坚守心灵坐标高扬主体人格—从陶诗看陶渊明的人生观和价值取向.pdfVIP

【文艺评论】 坚守心灵坐标高扬主体人格 ——从陶诗看陶渊明的人生观和价值取向 口徐岩 (辽宁林业职业技术学院，辽宁沈阳 110101) 摘要：在中国古代文学画廊中。陶渊明的诗歌始终倍受瞩目，这其中除却诗歌本身的艺术成就，更源自诗 中所蕴涵着的诗人独树一帜的价值选择，即诗人对真淳朴素主体人格的执著坚守，对“灵”的丰盈悦乐的刻骨 乡愁，对自然和谐精神家园的不倦寻找。 关键词：心灵坐标；抱朴守真；避薄还淳；主体人格；自然和谐；丰盈逸放 1-0141～03 (中图分类号]1207．22 [文献标识码]A (文章编号]1003—6547(2009)1 陶诗自问世以来，始终以其冲淡自然的风格、高远超 全承袭大多数积极仕者所奉行的“有用于当世”的传统价值 拔的境界、天然本色的语言和深厚独特的哲学及美学意蕴， 理念，而是自觉追求个体生命的完满与精神丰盈。从深层美 深深吸引着古往今来众多读者。研读陶诗，会有一幅幅淳 学意义而言，为强烈的济世精神驱使而宁肯委屈个体生命体 美的图景、一个个轻灵的意象跃然眼前；品味陶诗，更会 验的行为虽也保留了目的性的纯洁和正义，却使个体人格中 有一句甸激赏的褒奖、一声声赞佩的喟叹蔚然胸中。穿越 的“心”失去了天性的自然和自由。陶渊明没有为这种“立 上千年的时光隧道，在林林总总、五光十色的艺术长廊里， 善扬名”的精神所局限，没有因“大济于苍生”的主流理法 陶诗依然闪烁着耀眼的光辉。诗歌是诗人的精神生命之镜， 而虐杀个性自我，在社会价值追求与个体内在理想的单项选 是作者人生观与价值取向的集中映像。因此，陶诗的光辉 择中，舍弃了“社会大于个体”的他指向原则，拒绝泯灭自 绝不仅仅只源自作品本身显赫的艺术成就，更源白诗中所 我，坚持个性解放，这与用世型仕者舍己俯就社会，以用世 蕴涵着的诗人独树一帜的价值选择，即诗人对真淳朴素主 之举表忧患之心的直线型济世思维相比又有着非同凡响之 体人格的执著坚守，对“灵”的丰盈悦乐的刻骨乡愁，对 处。在陶渊明身上，被削减的是历代进步知识分子沉重的责 自然和谐的精神家园的不倦寻找。 任原罪感，被挪移的是几千年来始终凝铸在“社会”上的价 一、抱朴守真。定位心灵原点 值视角，被填加砝码的则是以“个体人格丰盈逸放”为重心 在陶渊明独具特质的人格形象背后，一直以来，我们 的新的价值天平。 既能寻到立志为善、兼济天下的儒家思想，也能找到重神 寻根溯源，我们更可在陶诗中领略到诗人性情深处“质 贱形、超然物外的道家风范。几度出仕，努力大济苍生而 性自然”，抱朴守真的人格特质和性灵光辉——而这正是诗 不能之后，陶渊明毅然转身，舍弃了营营众生趋之若鹜的 人选择归隐之路的核心动力源泉，也是诗人价值判断的心灵 众多世俗欲求，选择了反求诸己、独善其身的归隐之路。 坐标原点。 透过这个虽非惊世骇俗，但却始终嘘声一片的选择，诗人 “望云惭高鸟．，临水愧游鱼。真想初在襟。谁谓形迹 不为外物所累，不愿与世俗同流合污，甘愿固穷守节的超 拘?” (《始作镇军参军径曲】呵》) 人勇气和高洁情操展露无遗。 “一形似可制，素襟不可易。” (《乙巳岁三月为建威参 社会学认为，每个生活在公众社会中的人都具有众趋 军使督钱溪》) 心理，都难免有意无意