历史中心与历史联系_对全球史观的冷思考.pdfVIP

《20 世纪的世界史学史 》, 许平 、胡修雷译 《史 系的演变及其后果 。对于他们的研究成果 , 我们 学理论研究 》2004 年第 4 期 , 第 13 1页 ) 对于跨 应当给予关注 。 文化交流的内容与影响 , 我们应当作深入细致的 撰写世界文化史 , 还要注意阐述世界不同民 分析 。 族 、国家或地区文化的特色 。多元一体的世界文 撰写世界文化史 , 要兼顾到不同文化层面的 化是承认差异 、保持文化多样性的整体文化 。全 内容 。广义的文化概念应包括任何社会的全部生 球各民族 、各地区文化的发展既有共同之处 , 又 活方式以及由语言和符号构成的全部世界 , 它包 有各自的特点 。要在有限的篇幅中 , 叙述人类文 括生态文化 、物质文化 、精神文化 、行为文化 、 化的发展历程 , 我们必须在探讨人类文化发展的 制度文化等不同层面的内容 。我们不能把文化简 共性的同时 , 着重描述世界不同主体文化的特点 单地理解为文学 、艺术 、哲学等精神成果的综 及其对世界文化发展的突出贡献 。我国历史学家 合 , 在文化史的编纂中 , 除了主要阐述人类的精 刘家和先生在 《论古代的人类精神觉醒 》一文中 ( 神文化成果以外 , 必须兼顾到物质文化 、行为文 对古代印度 、希腊和中国在 “轴心时代 ” 公元 化和制度文化等不同文化层面的内容 , 应注意介 前 8世纪至 3世纪 ) 形成的不同文化特点进行过 绍人类历史上重要的科技革命的进程 , 分析农业 分析 , 阐述了古代印度注重宗教研究 , 把人理解 革命 、工业革命和二战后科技革命深刻的社会影 为宗教的动物 ; 古希腊注重科学研究 , 把人理解 响 , 描述人类在不同历史阶段的生产和生活状 为政治的 (城邦的) 动物 ; 古代中国注重人文研 ( 况 , 分析民主和法律等制度的演变 , 探讨生态文 究 , 把人理解为伦理的动物等特点 。 见 刘家和 : 化的演进对世界历史进程的影响 。生态文化探讨 《古代中国与世界 》, 武汉出版社 , 1995 年 ) 这 人与自然环境关系的发展过程 , 揭示生态系统变 种对不同文化背景下人的精神的探索对文化史写 化对文明发展的作用 , 是世界文化史不可忽视的 作很有启发意义 。古代中国的儒学 、古代印度的 重要内容 。近年来 , 国外学者 日益重视对生态环 佛教 、古代希腊的哲学 、古代罗马的法律 、古代 境与人类社会 的关系 问题的研究 。克罗斯 比在 希伯来的 《圣经 》和 中世纪阿拉伯的伊斯兰教 《哥伦布 的交流 : 1492 年 的生态和文化结果 》 等 , 都以其鲜 明的地区文化特色丰富了世界文 ( 1972 年 ) 中探讨了哥伦布发现美洲新大陆后的 化 。由于地理环境和文化传统的不同 , 世界各民 生物流通对全球人类产生的深远影响 。他在另一 族 、国家和地区在社会形态 、历史发展阶段 、民 本书 《生态帝国主义 : 欧洲 900 - 1900 年的生物 主制度建设和现代化发展道路上会呈现出不少差 ( ) 扩张 》 1986年 中分析了近代欧洲霸权