道德观的迷途与唯物史观的救赎_恩格斯对费尔巴哈道德观的批判.pdfVIP

理论月刊 年第 期 马克思主义理论研究 2008 12 道德观的迷途与唯物史观的救赎 ———恩格斯对费尔巴哈道德观的批判 陆 昱 （中共广东省委党校哲学教研部，广东广州 510053） 摘要：费尔巴哈自然观上的唯物主义同历史观上的唯心主义的两歧性矛盾必然会导致他在道德观上的唯心 主义迷失，恩格斯对费尔巴哈道德观的批判是费尔巴哈道德观的时代终结和历史出路，实质上体现了唯物史观 对费尔巴哈唯心主义道德观迷途的理论救赎。 关键词：费尔巴哈； 道德观； 唯物史观 中图分类号： ； 文献标识码： 文章编号： （ ） B0-0 B516.36 A 1004-0544 2008 12-0012-03 而存在的；它是我们人类（本身就是自然界的产物）赖以生 [6] 一、 费尔巴哈哲学的两歧性立场 长的基础；在自然界和人以外不存在任何东西。 ” 至此费尔 1871 年巴黎公社失败后， 欧洲进入了表面 “和平”时 巴哈在自然观上充分表达了他的唯物主义立场。 期， 资产阶级试图寻找能与马克思主义相抗衡的理论来为 作为马克思主义产生前杰出的唯物主义哲学家，费尔 他们的短暂残暴的统治吹奏永久安逸的赞歌。 德国思想家 巴哈对青年马克思和恩格斯产生的 “影响比黑格尔以后任 黑格尔的哲学由于裹着唯心主义体系的外衣而被资产阶级 何其他哲学家都大”。 [7]当唯心主义在反动阶级的鼓吹下甚 相中并“被推崇为普鲁士王国的国家哲学”。 [1]作为“在德国 嚣尘上时，费尔巴哈的出场凸显了唯物主义的力量，他在批 的富有哲学味道的气氛中曾发生了多么巨大的影响” 的“ 判黑格尔哲学的唯心主义体系时高擎着的唯物主义旗帜。 黑格尔的体系”。 [2] 由于其著名命题“凡是现实的都是合乎理 然而，正如费尔巴哈自己所说，“向后退时，我同唯物主 [8] 性的，凡是合乎理性的都是现实的”无疑“引起近视的政府 义者完全一致；但是往前进时就不一致了。 ” 而且由于费尔 [3] 巴哈看不到人对客观存在的主观能动性， 不了解社会实践 的感激”， 他们一厢情愿亦是别有用心地认为黑格尔的这 一命题甚至黑格尔整个唯心主义体系 “在哲学上替专制制 在认识中的作用，并且还鼓吹普遍的爱的宗教、爱的道德。 [4] 因此正如恩格斯所说：“我们一接触到费尔巴哈的宗教哲学 度、警察国家、专断司法、书报检查制度祝福。 ” 诚然，黑格 [9] 尔哲学内涵与体系的矛盾“如我们所看到的，为容纳各种极 和伦理学，他的真正的唯