十四 诸子喻山水.ppt

十四 诸子喻山水 第三，第七则 目录 第三则 第七则 管仲 仲父（约公元前723年或前716年-公元前645年） 汉族，齐国颍上(今安徽颍上)人。名夷吾，又名敬仲，字仲，谥号敬,史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、军事家。周穆王的后代,管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主,所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语 齐语》，另有《管子》一书传世。 《管子》 中国春秋时期(公元前770～前476)齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的著述总集。大约成书于战国(前475～前221)时代。刘向编定《管子》时共86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。 《管子》76篇﹐分为 8类﹕《经言》9篇﹐《外言》8篇﹐《内言》 7篇﹐《短语》 17篇﹐《区言》5篇﹐《杂篇》10篇﹐《管子解》 4篇﹐《管子轻重》 16篇。书中《韩非子》﹑管子贾谊《新书》和《史记》所引《牧民》﹑《山高》﹑《乘马》诸篇﹐学术界认为是管仲遗说。《立政》﹑《幼宫》﹑《枢言》﹑《大匡》﹑《中匡》﹑《小匡》﹑《水地》等篇﹐学术界认为是记述管仲言行的著述。《心术》上下﹑《白心》﹑《内业》等篇另成体系﹐当是管仲学派﹑齐法家对管仲思想的发挥和发展﹐学术界也有人认为是宋钘﹑尹文的遗著。 文中的本体和喻体 感悟 山水具有包容一切的力量，如果人可以做到像水一样，拥有宽容的心态，去包容周围的人，会幸福很多。我们包容的其实有很多都是自己缺少的，包容过后，他人的敬佩，豁达的心得。 把这种包容力用到学习上，学而不倦，收获的东西就会慢慢积累，积少成多，人有时候就是这样成长的。 全文层次清晰，作者借由山水之特性 来阐明为人处事之道。同时运用排比句，增强了气势，从而强调了士人不可厌学的道理，是文章更具有说服力。 孟子 孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人(今山东邹城人)，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。是中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善，不是人性本善。 文中的本体和喻体 感悟 全文通过两种不同的看待事物的方法进行对比，从而突出其主旨。 在高山上俯瞰过，在海边观望过，再回头看那些小土丘，那些水潭，一切都是那么渺小 。 而看待事物并不能只从一个方面去看。 对待学习亦是如此，不能只局限于某一部分，要广泛的去了解，有深度的了解。就如光会穿透每个缝隙，水在填满坑之前不会外溢。 * * * * 第三则原文：海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。（《管子·形势解》） 译文：大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；贤明的君主不会讨厌支持他的人，所以才会有很多人支持他；饱学之士不会讨厌学习，所以才能成为圣人。 【厌】同“餍”，满足。 本 体 喻 体 道 理 山水特性 为君要善用贤人 为人要好学 海不辞水（海的宽广，伟大，包容性） 山不辞土石（山的高大，雄伟，兼容性） 第七则原文：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海