第四讲 人的本质和对生命的理解和领悟.ppt

（一）中国古代对人性的看法 1、告子的性无善无恶说 性犹如湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流，人性之无分于善不善也，犹水之无分不东西也 2、性善论 《孟子·告子上》：“水信无分于于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。” 《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” 3、性恶论－－《荀子·性恶》 “人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶也，顺是故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，是故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，立意指导，然后出辞让，合于文理而归于职。” （?二）正确把握人的本质 1、人是自然属性和社会属性的统一，人的本质在于社会性。 2、人的本质是一切社会关系的总和。 对人的本质理解的三个方面 第一、人的本质是现实的、具体的。 第二、人的本质是由社会关系决定的。 第三、人的本质是随着历史的发展而发展的。 “作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。” 二 对生命的理解和领悟 人的生命的根本有限性，生命只有一次。 人的生命充满着很多不确定的因素。 有生有死，生命才有意义。 超越有限，通达无限。 自我意识，自我的独特性和唯一性 所以，我们要珍惜时间，珍惜生命；我们要树立理想；我们要活的有意义、有价值。 天津大学校长龚克 ：人生有一个自然的维度,就是生命的“长度”,然而仅有长度的一维人生是没有什么意义的。学习拓展了人生的“宽度”,也拓展了生活的意义,然而平面的人生毕竟还是缺乏精彩可言。有价值的人生还需要有它的“高度”。什么是人生的“高度”呢?我认为是志向和成就。志向的高度赋予人生奋斗的目标,奋斗的成果使志向的高度得以充实。有志者,事竞成!三维的人生才是多彩的、有意义的人生。要实现三维的人生,没有健康不行,没有知识不行,没有志向更不行。 BBS文章： 【蹲在海边发呆】人生一世 就好比是一次搭车旅行 人生一世，就好比是一次搭车旅行，要经历无数次上车、下车; 时常有事故发生; 有时是意外惊喜，有时却是刻骨铭心的悲伤… … 坐同一班车的人当中，有的轻松旅行。有的却带着深深的悲哀… …还有的，在列车上四处奔忙，随时准备帮助有需要的人… … 有些人下车后，其他旅客对他们的回忆历久弥新。但是，也有不少人，当他们离开座位时，却没有人察觉。 生命之谜就是：我们在什么地方下车？坐在身旁的伴侣在什么地方下车？我们的朋友在什么地方下车？我们无从知晓… …我时常这样想：我下车后，和我同行的旅客都还能记得我，想念我，我将感到快慰。 孔子论人生 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 著名伦理学家冯友兰的人生四境界说 冯友兰先生认为： 人的境界分为： 自然境界、 功利境界、 道德境界、 天地境界。 冯先生说：“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。 混——欲——义——和 宋代禅宗大师青原行思 提出参禅的三重境界： 参禅之初，看山是山，看水是水； 禅有悟时，看山不是山，看水不是水； 禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。  2、正确认识自我（我是谁） 我是小我与大我的对立统一。 （我是谁） 黑格尔说过：“因为每一个其他的人也仍然是一个我，当我自己称自己为“我”时，虽然我无疑地是指这个个别的我自己，但同时我也说出了一个完全普遍的东西。” 我是人（共性） “每个人是手段同时又是目的（马克思） 《论语》 己所不欲 勿施于人 己欲立而立人，己欲达而达人 我就是我（个性），我有自己的个性和特点， “彪悍抢修哥”裸身跳臭水沟修电缆 82岁老人10年坚持义务指路 能熟练背出5千站点 79路公交车司机李英庆把不便登台阶的焦大爷背上车。 自爱、自尊 真情之美：亲情（温暖、深度）、友情（真挚、广度）、爱情（甜蜜、纯度）——美好人生 作家刘心武：“人生一世，亲情、友情、爱情三者缺一，已为遗憾；三者缺二，实为可怜；三者皆却，活而如亡” 美的体验和创造 美学家宗白华：“专在心内搜寻是达不到美的踪迹的。美的踪迹要到自然、人生、社会的具体形象里去找”“但是心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验作准备的” ： “改造我们的感情，使它能够发现美，