第十单元 古汉语通论教案.pptVIP

第十單元 古漢語通論 古文的文體及其特點 一、劃分文體的標準 1.什麼是文體 文體，一指文章的風格流派；一指文章的體裁類別。 2.文體劃分的發展過程 東漢蔡邕：策書、詔書、制書、戒書；章、奏、表、駁議。 魏曹丕《典論·論文》：“常人貴遠賤近，向聲背實，又患於自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。” 奏議——雅，善於運用經典； 書論（書信、論說）——理（條理明暢） 銘誄——實（切實而不浮誇） 詩賦——麗（敷陳詞藻） 陸機：10類（詩、賦、銘、箴、頌、誄、碑、奏、論、議） 六朝劉勰：35類 蕭統：37類 3.劃分標準 第一，根據文章的語言形式。 （1）韻文——以押韻為標準； （2）散文——非韻文； （3）駢文——講究平仄對仗，但不押韻。 第二，根據文章的內容。 （1）歷史著作：一般屬於記事文； （2）哲學著作：一般屬於議論文。 第三，根據文章的應用範圍。 （1）蕭統《昭明文選》37類； （2）姚鼐《古文辭類纂》13類。 二、文體分類及其特點 1.論辨類 2.序跋類 3.奏議類 4.書說類 5.序類（贈序類） 6.詔令類 7.傳狀類 8.碑誌類 9.雜記類 10.箴銘類 11.頌贊類 12.辭賦類 13.哀祭類  1.論辨類——論說文（哲學論文、政治論文、史論、文論） 論：發表自己的主張，闡明一個道理，如《過秦論》、《封建論》。 辨：辨別事理的是非，駁斥別人的言論，如《論衡》、《神滅論》。 2.序跋類—— 一部書的序言或後序 序：放在書的前面。 跋：放在書的後面。 上古時，序放在書的後面。如《莊子·天下》（講述先秦哲學史）、《史記·太史公自序》、《說文解字·敘》都放在後面。 3.奏議類——臣上給皇帝的書信 （1）上書：先秦時給國君的報告。如：李斯《諫逐客書》、鄒陽《獄中上樑王書》。 （2）疏：臣下對皇上陳述事情的文章。如：賈誼《論積貯疏》、晁錯《論貴粟疏》。 （3）表：陳述情況或意見。如：李密《陳情表》、諸葛亮《出師表》。 （4）封事：一種機密檔，直呈皇帝，要密封。 （5）劄子：議論得失，提出某種建議。 （6）對策：應舉時皇帝出題寫在簡上，叫做“策問”。答題的文章叫做“對策”。 4.書說類——包括書和說 。 書指一般的書信，如司馬遷《報任安書》、王安石《答司馬諫議書》。 說大多是遊士說別國人君的言詞，如韓愈《師說》、柳宗元《捕蛇者說》、周敦頤《愛蓮說》。 5.序類（贈序類）——古代的臨別贈言 如：韓愈《送孟東野序》、柳宗元《送薛存義序》。 6.詔令類——皇帝給臣下的書信（令、制）。 （1）詔書：命令、文告之類； （2）制書：頒佈制度之類； （3）誡敕：頒爵、告戒之類； （4）檄文：曉諭或聲討罪惡之類。 7.傳狀類——記述死者生平事蹟的文章。 傳,即傳記，如《史記》中的《項羽本紀》、《孔子世家》、《留侯世家》。 行,即行狀，也叫行述、行略、事略，本指提供給禮官為死者議定諡號或提供給史官采擇立傳的文章，是死者生平事蹟的素材。後來，請人為死者寫墓誌銘碑表之類，也需要寫行狀。如柳宗元《段太尉逸事狀》，就是一篇優秀的傳記。 8.碑誌類——刻碑記事，包括碑銘和墓誌銘 （１）碑銘:碑銘的範圍很廣。有封禪和紀功的刻文，如秦始皇《泰山刻文》等。有寺觀、橋樑等建築物的刻文，如王簡棲《頭陀寺碑文》等。此外還有墓碑，這是紀載死者生前事蹟的。墓碑的文體由兩部分組成：前面是散文；後面是韻文，一般用“銘曰”、“詩曰”、“辭曰”開頭。 封建時代大官的墓碑是樹立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神道碑，官階低的則樹立墓碣。碑碣的文體沒有什麼差別，只是碑碣本身的形制有所不同。此外還有一種墓表，無論死者入仕與否都可以樹立。墓表一般沒有銘。 （2）墓碑：形狀略大，官階高的人用的。文體由兩部分組成：前面是散文；後面是韻文，一般用“銘曰”、“詩曰”、“辭曰”開頭。 墓碣：形狀略小，官階小的人用，文體同墓碑一樣。 墓表（神道表）：立在墓前道路上，沒有銘文。 （3）墓誌銘（墓誌）。這也是紀載死者生前事蹟的，前有志，後有銘。 9.雜記類——包括除傳狀、碑誌以外的記敍文 （1）山川景物記：酈道元《水經注》、柳宗元《永州八記》、《徐霞客遊記》、范仲淹《岳陽樓記》、歐陽修《醉翁亭記》、白居易《廬山草堂記》。 （2）人事記：方苞《獄中雜記》、蔣仕銓《鳴機夜課圖記》。 （3）筆記文：劉義慶《世說新語》、沈括《夢溪筆談》、顧炎武《日知錄》。  10.箴銘類——規誡勉勵的文章，多用來勉勵自己。如：劉禹錫《陋室銘》。 11.頌贊類——歌頌讚揚他人的文章。如：韓愈《子產不毀鄉校頌》。 12.辭賦類——近似於長詩，可以抒情，也可以詠物。如司馬相如《子虛賦》、《上林賦》、江淹《別賦》