安乐死与我国现行法律冲突的探析.pdfVIP

维普资讯 中国卫生事业管理 2006年第4期(总第214期) 【卫生法制】 安乐死与我国现行法律冲突的探析 王 敏 (山东济宁医学院社会科学系，山东济宁 272013) [中图分类号] D920．4 [文献标识码] A [文章编号] 1004-4663{2006)04—0218—03 有关安乐死 的讨论 已不是什么新鲜 中国百科全书 ·法学》的定义是 “对于现 仅是生命权 的前提 ，而且是 自然人享有一 话题 ，国外从 20世纪 30年代至今仍争论 在医学无可挽救 的逼近死亡的病人 ，医生 切民事权利 (包括人身权和财产权)的前 不休 ，我国20世纪80年代也开始了对安 在患者本人真诚委托的前提下，为减轻病 提和基础。我 国民法 明确规定公民的民 乐死 的公开讨论 。安乐死作为一种特殊 人难以忍受的剧烈痛苦 ，可 以采取措施提 事权利能力始于出生 ，终于死亡 。 “生命 情况下人们对 自己生命 的 自主选择 ，它的 前结束病人的生命。”医学伦理学》对安 权 ”是 以自然人 的生命安全利益为 内容的 出现首先对人们 的传统伦理道德特别是 乐死 的定义是 ：“患有不治之症 的病人在 一 种人格权 ，它 以自然人的生命安全为客 有关人 的生死伦理 问题造成强烈的冲击 。 危重濒临死亡状态时，由于精神和躯体处 体 ，维护 的是人 的生命活动 的延续，防止 因此 ，人们对安乐死 的接纳首先是一个伦 于极端痛苦之 中，在本人或亲属的强烈要 人为的将其终止。在古代 ，自杀行为 曾经 理道德 问题 ，面对安乐死人们争论 的焦点 求下，经医学鉴定、有关部 门认可 ，用医学 被一些 国家作为犯罪。人 的生命权始于 起初也 自然主要集 中在安乐死与传统生 的方法 ，使病人在无痛苦状态下度过死亡 出生 ，终于死亡。按照通说，人 的出生标 死观念与伦理道德 的冲突上。随着人们 阶段而终结生命的全过程 。” 志，是胎儿脱离母体 ，开始独立呼吸，即独 对生命的本质、价值及人的尊严认识的深 以上关于安乐死 的定义可 以看 出，尽 立呼吸说 。人 的死亡标志，应 以脑死亡为 化及生命伦理学的迅速发展 ，科学 的人生 管对安乐死 的认识存在些许差别，但都认 准 ，即只有包括大脑 、小脑和脑干在 内的 观、生死观 的确立 ，近些年我 国大部分学 定了安乐死不是人 的生命 的 自然终结，是 全部功能不可恢复的完全消失，才是死亡 者乃至部分社会公众普遍对安乐死持认 提前结束 自然人生命的死亡方式，其结果 的标志。可见，人在出生直至死亡 的整个 同、接受的态度 ，并且呼吁给安乐死一个 是死亡。但安乐死作为一种非正常、非 自 生命 的过程 中享有生命权 ，不受疾病 、年 合法的地位 ，加强安乐死的专 门立法。这 然的死亡方式 ，它不是人 的生命过程 的 自 老、身体状况 的限制 ，任何人 的生命权在 对 中国这样一个受传统伦理道德观念影 然终结，而是采用医学的方法，由医生直 出生后和死亡前，即生命的整个过程都受 响较重 的国家来说，不能不说是一个观念 接实施的提前结束患者 的生命 ，涉及到对 到法律的保护，侵害生命权的行为，则使 的进步。然而 ，安乐死终究是一种非 自然 人的生命的处分及剥夺 ，而我国现行法律 人 的生命活动不能延续 ，其后果必然是死 的死亡方式 ，而是人为的提前终止人 的生 确认并严格保护人 的生命权 ，生命权维护 亡 。生命权作为一种独立 的人格权，具有 命 ，因而涉及到人们对 自己生命利益处分 的是生命活动 的自然延续，禁止人为的将 独特的法律地位 ，有别于身体权、健康权， 基础上 的生命 的剥夺 。生命权作为一种 其终止 ，并在宪法、民法、刑法乃至行政法 其特征主要有 ： 最重要 的人格利益受到我 国宪法、民法、 上对其重重保护。因此 ，安乐死必然与我 1．1．1 生命权是 以自然人 的生命安全为 刑法和行政法 的充分而严格 的保护 ，人们 国现行法律对待生命 的态度和对生命 的 利益的一种人格权 在观念上接受安乐死仅仅是为安乐死提 严