古代佛山镇聚落环境的风水意象及其对名城保护的意义.pdfVIP

第 3O卷第 3期 佛山科学技术学院学报(自然科学版) Vo1．3ONO．3 2012年 5月 JournalofFoshanUniversity(NaturalScienceEdition) M ay2012 文章编号 ：lOO8—0171(2012)03—0001—06 古代佛山镇聚落环境的风水意象及其 对名城保护的意义 李 凡 ，黄 维 ，杨俭波h。 (1．佛 山科学技术学院旅游系，广东 佛 山528000； 2．佛 山科学技术学院 国土 资源环境与旅游研 究 中心，广东 佛 山 528000) 摘要：根据文献资料，从 “龙、穴、砂、水”等风水构成要索角度，分析了古代佛山镇的风水格局。研究表明，佛山镇 的聚落环境受到风水思想的影响，但 由于佛 山的市镇属性和独特地理环境 ，使古佛 山并非严格按照风水格局的 形制，水环境在风水意象中占有重要地位。通过认识佛山镇的风水格局，可窥见古人的聚落环境意象和景观审 美思想，把握古城 的历史文脉 ，以利于城市景观布局规划和历史文化名城保护的实践 。 关键词 ：风水意象；佛山镇 ；聚落环境 ；名城保护 中图分类号：TU一023 文献标志码 ：A 风水是中国古代朴素的人居环境观，也是古人对于聚落环境意象的空间认知。所以，它不仅体现人 地之间的环境关系，还体现了聚落文化景观所蕴含的精神空间和文化意义。它对我国古代的城市、村落、 民宅和葬地的布局都产生了极大的影响。明代王棉 《青岩丛录》谓风水又称地理，以 “形势宗”为最盛， “其说，主于形势 ，原其所止，以定位向，专注龙、穴、砂、水之匹配，其它拘忌，在所不论”[1]。所谓形势即山 川地理形势 ，风水格局讲究 “负阴抱阳，背山面水”，“龙 、穴、砂、水”是基本的构成要素 。佛山为古之四大 名镇，本文从风水文化观的角度分析古佛 山的风水格局，可以窥见古人的聚落环境意象和景观审美思 想 ，以指导现在城市景观布局和规划的实践 。 1 风水文化观下的古佛山聚落环境意象 1．1 龙脉 的意象 风水所指的龙即山，龙脉即山脉 。根据山脉大小、延长的远近 ，分为大干龙，小于龙，大支龙，小支龙， 犹如一颗树干枝分脉清晰，并分别对应不同等级 的江河水系。故城市选址 “非于大山之下 ，必于广川之 上 ”，以城镇聚落的山川格局而论 ，依龙脉的聚结而分为大 中小三种 “聚局”：“大聚为都会”，“中聚为大 郡”，“小聚为乡村、阳宅和富贵阴地”[2]。 ． 古佛山虽非郡县府治 ，但明清以后一直是岭南 巨镇 ，当属 “中聚”而论 ，古佛 山镇的山川形势如 图 1 所示[3]。佛山位于珠江三角洲的腹地，其 “来龙去脉”并不明显。故在乾隆、道光和民国 《佛山忠义乡志》中 对 于龙脉描述也不尽相同。据道光 《佛山忠义乡志》载：“佛山岭南一巨镇也 。其来龙之远者不及详。lJ准 自仙人岭、将军冈分支辟脉，其一由帽冈过沙 口，渡海穿王借 山脚人大富乡，至张槎 ，起圭冈、驷马、狮冈， 直走石湾 。一路其结佛山者 ，则 自将军冈出脉至桶头。寨边群山萃立，……遂从朗溪渡海 ，入朗边乡至张 收稿 日期 ：2011一O6—27 基金项 目：国家 自然科学基金资助项 目；教育部人文社会科学一般资助项 目(11YJA850025) 作者简介 ：李 凡 (1968一)，男 ，广东梅县人 ，佛 山科学技术学院教授 ，博士。 2 佛山科学技术学院学报 (自然科学版) 第 30卷 槎接龙里。起后底冈、茶冈，至郁龙冈。顿伏脱卸以入佛山。是郁龙冈为佛山之少祖山也 。”Ⅲ仙人岭、将 军冈分别是位于今南海区狮山镇、罗村镇的岗丘。自将军冈分两支，都是现罗村镇的一些低冈，经沙 口、 寨边进入佛 山，皆聚结于张槎的郁龙冈，所以吴荣光将郁龙 冈称为佛 山的少祖山(实为主山)，并将位于 花都市海拔约 300余 m 的、r髻岭称为远脉 (远祖山)、仙人岭为近脉 (少祖 山)，正如 “丫髻峰高 ，百里之 来龙特耸。仙人脉近，万山之降势弥清。”[5]而陈炎宗则 以“王借为乡之远脉 ，赤珠为乡之近