郑振铎对民间文学诸体裁的研究.pdfVIP

2001 年 11 月 ( ) N ov. 2001 东南大学学报 哲学社会科学版 　 第 3 卷第 4 期 J ourna l of S outhe a s t Unive rs ity (Philosophy a nd S oc ia l S c ie nce ) 　 V o l3 N o 4 　　　　　　 郑振铎对民间文学诸体裁的研究 黎　敏 (北京外国语大学 国际交流学院, 北京 100089) [ 关键词] 民间文学; 神话; 史诗; 故事; 民歌 [ 摘　要] 本文把郑振铎对神话、史诗、故事、民歌等民间文学体裁的研究, 放在当时的学术背 景和民间文学研究的发展中进行分析, 说明他在民间文学方面成就卓越, 以引起人们对这位学者 的全面认识。 [ 中图分类号] I27　[ 文献标识码] A 　[ 文章编号]1008441X (2001) ( ) 　　郑振铎 1898～ 1958 是我国现代著名的身兼多 是对人民有功绩的人, 死后被人民尊封为神的, 许多 学科的学者。他在文学上一个明显的治学特点, 就是 传说中的英雄, 如大禹、后羿等, 乃是箭垛式人物。可 对民间文学的大力提倡、研究、整理和译介。其中, 他 见, 他并不认为神话所反映的就是信史。从他的表述 对民间文学诸体裁的论述很有特色, 很有见地。在 中不难看出, 像他对民间文学的广义理解一样, 他对 此, 仅就他在神话、史诗、故事、民歌方面的研究作一 神话的理解, 也是广义的, 如他在表述原始宗教转化 概说。 为人为宗教时, 引用的是玉皇大帝、二十八宿这些道 教传说中的神为参照。以这些神构成的传说, 表现出 一、有关神话的研究 神话思维的延续性, 但由于其中反映了很多阶级社 20 年代是我国神话学的垦荒时代, 对神话的研 会的内容, 所以已经不是严格意义上的原始神话了。 究侧重于神话的内在问题。从郑振铎的研究看, 他对 与这些零散的论述相比, 更能代表他的神话研 神话性质的认识, 主要来自他对希腊神话的介绍。他 究成就的还是他 1937 年所写的《玄鸟篇》。在这里, 认为希腊神话是它所产生的那个时代的全部知识宝 他通过大量中国神话传说的记载和国外同类故事的 库, 神话是多种意识形态的综合。他感到希腊诸神之 分析, 阐明了感生神话产生的原因及其演变。 间有一种象征意义的关系, 这种象征意义“实际上大 中国古代史书或有关历史人物的记载中, 有大 概也都不过是一种自然现象的象征而已”, 是当时人 量的感生神话。封建时代文人对此有回避、附会、批 们对自然万物相互关系的一种理解。他还指出, 希腊 判几种态度, 但都没有从根本上探讨感生神话产生 神话中女子相争、兄妹婚配, 在近代的道德观念上, 的原因。从20 年代中期起, 顾颉刚代表的古史辩派 [ 1 ] 都是不合理的, 但在古代人看来却是合理的 。由此 和他所创造的的历史研究法在学术界非常流行。顾 可以看出, 他受当时在我国神话学研究中占绝对权