从古气象学浅谈运气学说及医学气象学的思想.pdfVIP

然 化 密 切相关的系统医学理论，形成了独具特色的中医气象学思想。突出表现在：其一，人体脏腑经络气血的生理活动与气象变化密切相 关，具有与四时气候相适应的变化规律；其二，疾病的发生、发展和变化受气象交化的影响；其三，疾病防治着重强调“因时制宜”的 基本原则。 关键词：古气象学；运气学；医学气象学；思想 doi：10．3969／j．issn．1003—8914．2011．09．006文章编号：1003-8914(2011)-09—1755-03 1 从古气象学浅谈运气学说 和近年杭州降雪日期相比，推断在南宋时代的春天降 运气学说，是探讨气象运动规律及其与人体生理、 雪期，要比现在延迟两个星期。说明在十二、三世纪 病变关系的科学。古代研究气象运动，涉及面较广，诸 时，杭州的春天要比现在冷1℃左右。所以我国著名 如历法、天文、气候、物候等。人们若不能把握寒暑阴 科学家竺可桢说：“在我们的史书上和各地方志上，古 晴的变化规律，衣食住行都会发生问题。远在三千年 代气候记录的丰富，是世界各国所不能比拟的”。 以前，殷墟甲骨文的许多卜辞中都记有阴晴雨雪的变 此外，古人对气象的研究，不仅单凭直观观测，还 化。到周朝前半期，人们已经搜集了许多气象学的经 制造仪器以辅助观测之不足。如后汉(或魏晋)人所 验，并编为诗歌，使妇孺可以传诵。如《诗经·小雅· 著的《三辅黄图》记：“长安宫南有灵台，高十五仞，上 姬弁》：“如彼雨雪，先集维霰”，意思是冬天要下大雪 有天仪，张衡所制。又有相风铜乌，过风乃动。其制法 之前，必先飞雪珠。又《国风·都风·辍竦》：“朝隋于 虽不详，但据《观象玩占》说：“凡候风必于高平远畅之 西，崇朝其雨”，意思是早晨太阳东升时，在西方看见 地，立五丈竿，于竿首作盘；上作三足乌，两足连上外 虹，不久就要下雨。到了春秋战国时期，铁器普遍应 立，一足系下内转，风来则转，回首向之，乌口衔花，花 用，生产技术和交通工具大有改进，天文学和气象学知 施则占之。可知张衡的候风铜乌，和西方屋顶上的候 识也大大提高，给运气学说奠定了科学的基础。 风鸡相类。西方的候风鸡，十二世纪时始见于记载，要 我国古代在气象和天象观测方面有广泛的群众基 比张衡候风铜乌迟一千年左右。雨量器也是中国最早 础，及详细的记录和总结。例如，春秋以前，没有二十 应用的。宋·秦九韶著的《数书九章》中有一算题，就 四节气，人们的活动要看星宿的出没作决定，所以人们 普遍观测天象。明·顾炎武《日知录》说：“三代以上 各州县报告雨量多少，当时各县统颁发了雨量器，一直 人人皆知天文多，七月流火，农夫之辞也；‘三星在 发到朝鲜。清康熙、乾隆年间，继承了明朝这一优良制 户’，妇人之语也。‘月离于华’，戌卒之作也；“龙尾伏 度，制造统一雨量器，颁发至当时全国各地。西方到十 辰”，儿童之谣也”。“七月流火”，“三星在户”“月离 七世纪才用雨量器。此外张衡创“浑天学说”的同时， 于毕”，“龙尾伏辰”山，均为当时流传在民间的气象谚 还制造“浑天仪”，立黄赤二道，相交成二十四度；分全 语，分别见于《诗经》、《春秋左传》等典籍中。可见春秋 球为三百六十五度四分度之一。立南北二极，布置二 战国以前，中国人民的天象知识已相当普遍。并且，对 十八宿及日月五星，以漏水转之。某星始出，某星