江都地区宗教文化的形成与发展.doc

江都地区宗教文化的形成与发展 主编：颜 健 扬州市江都区丁沟中学校本教材 编审 何玉明 序 言 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，江都历来以兴建佛寺丛林、辈出大德高僧而闻名遐迩。现存寺庙就有大圣寺、开元寺、真如寺、观音庵等等。历代造寺者在构造寺庙时都努力做到因地制宜，随势造景，因而形成各自不同的建筑布局和风格。大圣寺紧傍运河，面西而建，颇有“运河北去，我佛西来”的蕴意；大桥镇的开元寺是乡村寺，坐落乡野，近饮江水，绿树相衬，颇有滨江田园寺庙的恬淡；真如寺坐落在小纪镇，其大殿虽为明代重修，却有宋代风格，庄严古朴，十分严整。这些寺庙中，佛像庄严，香烟缭绕，香客络绎不绝。 目 录 1. 一棹烟波仙女庙………………………………………………..4 2. 卧佛光照大圣寺………………………………………………. .6 3. 近饮江水开元寺………………………………………………. .7 4. 如是观来真如寺................................................................. 9 5. 德水智灯大悲寺……………………………………………… 11 6. 水月禅寂圣容寺………………………………………………. 12 7．春晖脉脉慈云寺……………………………………………… 13 8. 门出高僧广济庵……………………………………………….. 15 9. 真身金装长生庵………………………………………………...16 10.观书如月观音庵…………………………………………………18 一．一棹烟波仙女庙 仙女庙旧址在镇内古邗沟（老通扬运河北西首），始建年代不详，传送众多，传故事发生在东汉至三国时期，与东陵圣母祠供奉的杜、康二仙女有关。历史上数次重修，以清咸丰二年（1852年）重修的寺庙最为恢弘，有前殿、中殿、后殿。沿河砌有石阶，在东南西三面围设石栏杆，与南岸徽州会馆的石工、石栏隔岸相望。当时副都御史雷以諴出任江北副钦差督师，驻节庙东大圣寺，为仙女庙撰写了碑记。 《碑记》载：“江都（即现在扬州）东三十里仙女庙，凡客贾士大夫舟楫东行，必进其门，临河数百家，亦自成市。”又载：“东陵，即今之宜陵，又曰东原，在汉景帝时则为东陵。向有东陵圣母祠。”汉景帝是西汉皇帝，其时就有东陵圣母祠。在宜陵以西的仙女庙里供奉着东陵圣母祠里的神仙，说明仙女庙与东陵圣母祠有着一定的渊源，仙女庙始建时间与东陵圣母祠相差不远。 《碑记》中记载庙内供奉二仙女塑像，道家女装，这与唐时称仙女庙为“仙宫观”的史载是一致的。 仙女庙前殿临河而建，庙门朝南。正门上方镶嵌白矶石额，镌刻“敕封古仙女庙”正楷大字。敕封二字为红色，其余四字为蓝色。石额左右和下方为三面周边云纹和风纹浅刻，敕封处以龙头相对，显示庄严。进正门，为戏台，屏壁上方漆书“歌舞昇平”四字，下方彩绘海波红日。两侧有偏门，门楣扇形，东刻“龙飞”，西刻“凤舞”，戏台的左右分设两间休息的房间。 戏台后为一院落，此为人们视戏之场地。向前便是中殿，正梁上悬挂两个打吊盘，里面放着皇帝敕封的文书，正脊悬巨匾“风调雨顺”四个大红字。 出中殿，有一天井，中设大铁香炉一只，其北便是后殿，即仙女娘娘殿。有檐廊，东西各有一小圆门，正中设置雕刻精致的木质神龛，内供立塑仙女像两座。殿内东钟西鼓，东墙嵌仙女庙碑记一方。后殿上为楼，正脊悬挂“国泰民安”四字巨匾。从后殿西廊耳门进入书房，这里为对合两进共四间，中间为天井，北屋为北书房，南屋为南书房，可供三四十人在此读书。天井没有花台，遍植名花异卉。上世纪30年代，邑人陈靖臣在此教书，人称“义学”。1936—1937年，仙女庙“观善文艺社”设在这里，许多好学有志青年在此聚集吟诵诗文。 在仙女庙东侧为放生庵，其门墙与仙女庙门墙接成一条线，五开间，大门上嵌一石匾“古放生庵”，约建于清光绪元年（1875年），仙女庙之善男信女在此行“好生之德”，买鱼放生。妙空法师常常从砖桥披星戴月，徒步来仙女庙放生，虔诚之至。进放生庵大门，直至佛殿，共五间，供神塑百座，痧神、痘神、瘟神、财神等塑像造型大小不一，蔚为大观。正脊上悬巨匾“佛照千秋”四个大字。 光绪年间，仙女庙主持海涛僧奉庙惟谨，修整了庙宇，加固石基，在庙内从塑杜、康二仙女像，一时香火鼎沸，香客云至。抗日战争期间，日寇大火烧毁河北街，仙女庙也被毁。 清代诗人李廷芳有《过仙女庙》一诗：“一棹烟波驿路长,仙人楼阁白云香。 英风飒爽幡幢肃,佳气氤氲草木香。 远岫犹留旧螺黛,余霞想见画衣裳。 彩鸾飞去无消息,江水悠悠江月凉。” 如今人们只能从中想象仙女庙昔日的辉煌。 在1950年，在原仙女庙的废墟上新建了江都米厂，仅存石额残半“女庙”于江都市博物馆，另有清嘉庆十六年《三第真君殿记》残