【标题】论分工与交换的起源和交换比例的确定((DOC可编).docVIP

【原文出处】南开学报：哲社版【原刊地名】津【原刊期号】199901【原刊页号】30～40【分 类 号】F11【分 类 名】理论经济学【复印期号】199906【 标 题】论分工与交换的起源和交换比例的确定　　——广义价值论纲（上）【 作 者】蔡继明【作者简介】作者单位：南开大学经济研究所　300071【内容提要】分工和交换是政治经济学的基本前提和出发点，但对其起源的研究仍是一个尚未得到科学阐释的问题。利用李嘉图的比较优势原理，构建广义价值论模型，从而揭示分工和交换的起源及价值决定的一般规律，对我国改革开放及理论经济学的研究意义重大。实际上，分工和交换是同一事物的两个方面，二者之间不存在因果关系，它们共同产生于对比较利益的追求，而比较利益又产生于相对生产力的差别。在供求一致的情况下，商品的交换是按照比较利益率相等的原则进行的，因而是平等互利的；由这种平均比较利益率决定的交换价值就是广义价值，它是调节价格运动的一般规律。【关 键 词】绝对生产力/相对生产力/比较利益/平均比较利益率/广义价值【 正 文】　　价值理论是资源配置和收入分配理论乃至整个理论经济学的基础。劳动价值论和边际生产力价值论作为两种主要的传统价值理论都是以绝对生产力或绝对成本为基础的，因而都是特殊形态的价值理论，它们只有在极其严格的假定条件下才能成立。有鉴于此，本文另辟蹊径，利用李嘉图的比较优势原理，构建了一个广义价值模型，以期揭示分工与交换的起源和价值决定的一般规律，从而为我国的改革开放和理论经济学的发展提供逻辑上前后一致的基础。　　　　　　一、分工与交换的起源　　由于价值是商品经济的基本范畴，而商品经济又是在分工和交换的基础上产生和发展起来的，所以，本文首先分析分工和交换的起源。　　　　（一）经济学说史上对分工和交换起源的探讨　　分工与交换是社会生产力和国民财富增长的重要源泉，也是政治经济学的两个最基本的范畴，它构成经济学研究的基本前提和出发点。然而，社会分工和交换是如何产生的，这在经济学说史上则是一个既古老又新颖的问题。　　1.古代思想家论分工和交换的起源　　古希腊著名的思想家色若芬第一次论述了劳动分工的必要性，他认为，一个人不可能精通一切技艺，而专门从事一种技艺会使产品造得更好。“从事最简单工作的人，无疑能最出色地完成这项工作，这是必然的。”古希腊的另一位著名思想家柏拉图，则从个人需要的多面性和个人才能的片面性来说明公社内部的分工。他指出：“如果一个人根据自己的天生才能，在适当的时间内不做别的工作，而只做一件事，那末他就能做得更多、更出色、更容易。”还有的古代著作家指出：“不同的人喜欢从事不同的工作”，“每个人都在不同的工作中得到乐趣。”（注：转引自《马克思恩格斯全集》第23卷，第404—405页。）　　上述这些思想家虽然分析了分工产生的必要性，但他们大都是从个人的兴趣、天赋和需要等方面来论述分工的起源，而没有阐明究意是什么东西使得具有不同兴趣、天赋和需要的人不是自己生产自己能够生产的各种必需品，而是必须要进行分工生产和交换。　　2.斯密论分工和交换的起源　　亚当·斯密在经济学说史上第一次对分工和交换进行了系统的考察，从而成为古典分工学说的集大成者。斯密认为，引起分工的原因，是人类“互通有无、物物交换、互相交易”的倾向。他说：“当初产生分工的也正是人类要求互相交换这个倾向。”那么，交换倾向又是由什么决定的呢？斯密对此没有作出明确而直接的回答，在他看来，“这种倾向，是不是一种不能进一步分析的本然的性能，或者更确切地说是不是理性和言语能力的必然结果，这不属于我们现在研究的范围。”（注：亚当·斯密：《国民财富的性质和原因的研究》上卷，商务印书馆1972年版，第14、12页。）　　由上可见，斯密主要关心的是分工如何增进劳动生产力和社会财富以及制约分工发展的因素是什么，至于分工本身的起源，并没有被他纳入《国富论》的研究范围，而只是把它简单地归结为人类的倾向使然。这一点使斯密的分工理论显得很不完善，从而给后人留下了进一步探索的余地。　　3.马克思论分工和交换的起源　　斯密的分工理论之所以存在着上述缺陷，一个重要原因在于，“政治经济学作为一门独立的科学，是在工场手工业时期才产生的，它只是从工场手工业分工的观点来考察社会分工，把社会分工看成是用同量劳动生产更多商品，从而使商品便宜和加速资本积累的手段。”　　马克思在研究分工和交换的关系时，排除了原始公社之间不是专门为交换而生产，而是偶有剩余的产品交换，指出，真正的商品交换是不能离开社会分工而存在的。他说：“如果没有分工，不论这种分工是自然发生的或者本身已经是历史的结果，也就没有交换。”　　马克思还区分了工场手工业内部的分工和社会内部的分工，指出社会内部的分工以及个人被相