中国传统节日之谷日节.pptVIP

谷日节 文学1005班 陈慧 主要内容 谷日节名称 谷日节习俗 谷日节活动 谷日节意义 一、谷日节的名称 农历正月初八为“谷日节”。 传说正月初八是谷的生日，故称为“谷日节”。 据《占书》记载：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷，九日为天，十日为日。 谷日节又称“顺星节”。 顺星又叫“祭星”“本命星”。传说民间以正月初八为众星下界之日，许多人在自己的本命年，都要在这天祭拜顺星。 依照道教和星象家的说法，每人每年都有一位值年星宿，人的一年命运如何，完全操在这位值年星宿手里，而每年正月初八为诸星君下界聚会之期，故在这天祭祀星君（顺星），便有可能获得星君的垂佑。 谷日节也有“八仙节”之称 　　民间取八字的读音，将正月初八日演变成了八仙节。 “八仙”即民间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙。因其不畏强权，藐视富贵，经常深入民间，解危济困，深受劳动人民喜欢。这一天，民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。　 二、谷日节的习俗 1、占谷 2、顺星 占谷 “占”：是指占卜； “谷”：一般理解为谷子，但是这里作“谷子的收成”来理解更为妥帖。 何为“占卜”？ 起源于原始的前兆信仰和各种崇拜。 在万物有灵观念下，先民们认为事物之间都有因果关系，也就把偶然发生的一些奇特自然现象，都看作是神灵的某种启示。前兆多为自然发生，具有相当的偶然性，其预示的内容也相应受到所出现兆象的限制。为了能够不受时空限制，及时得到神示来趋吉避凶，先民们便开始采取人为手段来主动地获取兆示内容，于是占卜术就应运而生了。 《唐六典》卷10《秘书省太史局》说“太史令掌观察天文，稽定历数。凡日月星辰之变，风云气色之异，率其属而占候焉。” 占谷： 就是通过观察天象，预测天气和气候的变化，来占卜一年谷物收成的好坏。有诗曰：“新春逢谷日，喜见艳阳天。积雪融甘水，熏风醒沃田。农夫犁杖抚，童子马缰牵。汗洒粮仓满，敲诗赋盛年。” 民间通过观察这一天的天气来预测一年的庄稼收成，如果正月初八这一天天气好，则这一年稻谷丰收，不好则是歉年。以这天天气晴好与否判断一年粮食的收成，表现了天人合一的传统思想。 顺星 “顺”：①趋向同一个方向，与“逆”相对：顺风、顺水、顺风使舵等。 ②服从，不违背：顺从、顺应、孝顺等。 “星”：一般理解为星宿，但是这里作“星宿所呈现出来的兆象”或者“星宿神灵的指示”来理解更为妥帖。 顺星：顺应星宿所呈现出来的兆象，即对众星神的服从尊敬。 民间以正月初八为众星下界之日，制小灯而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。 祭祀用两张神码（祭祀神灵用的符），第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是“本命延年寿星君”。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中央地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的“灯盏碗”，点燃，再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。 地方习俗 ?蜀地在正月初八这天有登高习俗 冯应京在《月令广记》中有“蜀人正月初八有春游之习”的记载。 《九域志》记载：“梓潼有蚕丝山，每上春七日，远近士女多游于此，以祈蚕丝。” 另据《史记》记载：“蚕婆即蚕从氏，她教民种桑养蚕。”人们感恩怀德，立庙塑像以资纪念。 汉代的司马相如（字长卿）见蚕婆山风景宜人，寺庙清静幽雅，遂凿石室，刻苦攻读，成为有名的文学家。唐明皇幸蜀时遂命名为“长卿山”。 从史料记载和民间传统习俗来看，梓潼人正月初八登高是和“蜀人正月有春游之习”有关，登高也是春游。以前“春上七日”蚕农上蚕神庙“以祈蚕丝”，后来和初八蚕过年相结合，于是形成庙会。演变成正月初八登高（长卿山）的习俗。 　　解放前正月初八登高的人成千上万，山上香火旺盛，有时还上演川戏，解放后曾中断了一段时间。上个世纪90年代末，正月初八登高被梓潼人列为第一个法定地方节日，成为当地春节期间一道亮丽的节日风景。如今，正月登高已作为一项全民健身活动推广开来，深受梓潼人喜欢。 ?山西：大同民俗——正月初八“游八仙” ◆ 正月初八，是大同当地民俗游八仙的日子，市民走出家门逛街、逛庙会，大街小巷到处都是滚滚人流，煞是壮观。