浅论《水浒》的忠君爱国主旨.docVIP

浅论《水浒》的忠君爱国主旨 项 霞 王焰明 摘要：君主时代忠君与爱国不可分割。《水浒》行侠仗义之“小义”服务、从属于忠君爱国之“大义”。本文从历史实际及作品的实际内容两个方面去分析忠君与爱国的密切关系，并从作品形成的背景与作品内容、水浒英雄落草为寇的现实与忠君报国理想的关系、作品非道德内容与道德主旨的关系、招安之路与忠君报国的关系四个方面去探讨《水浒》的忠君爱国主旨。 关键词：《水浒》、忠君爱国 《水浒》到底在歌颂什么？肯定什么？这是摆在我们面前必须重新认识的问题，也只有将这个问题认识清楚了，才能引领《水浒》的读者及观众去真正理解《水浒》，从而使《水浒》达到它的理想的教育目的。 显然，那种以“杀富济贫”、“打家劫舍”而随意剥夺别人生命财产的恐怖主义思维去阉割地理解《水浒》，与那个特定时代的中国主流氛围分不开，这也是我们民族的悲剧所在。历史已进入21世纪，我们若再以阶级斗争的思维模式去认识《水浒》，不但有违作品本旨，更不合时宜。 尽管《水浒》版本颇多、思想倾向较为复杂，但有一点应是众所认同，不容置疑的，那就是作品中深刻流露出来的忠君爱国的思想意识，这也是各种版本的《水浒》得以存世流播的重要原因，而且，本文认为较好地体现忠君爱国思想意识的应该是一百二十回本《水浒全传》（明末杨定见序、袁无涯刻本）。本文拟就这一版本谈谈《水浒》的忠君爱国主旨。 一、《水浒》忠君与爱国的关系 梁山英雄的所作所为到底是不是忠君爱国的？或者说《水浒》的思想主旨是不是忠君爱国的？对于忠君这一点，人们不难去认识，比较容易接受与理解；而对于爱国这个方面则存在诸多认识上的障碍，往往偏见地将忠君与爱国对立起来。因此，要搞清《水浒》的忠君爱国主旨，首先必须搞清爱国主义的内涵，而关键是必须认识君主时代尤其是《水浒》时代忠君与爱国的不可分割的关系。 所谓爱国主义，是指对自己的祖国和人民的忠诚和热爱的思想，是千百年来固定下来的对自己的祖国和人民的一种最深厚的感情。作为一个历史范畴，在不同的历史条件下，它有着不同的具体内容和特点。但是，反对民族和国家的分裂，缔造和维护国家的统一，维护民族的团结，维护祖国的主权和独立，反对民族压迫和抗击外来侵略，同一切阻碍历史发展和社会进步的反动势力作斗争等等，始终是爱国主义在任何历史时期所共同具有的基本内容。可见，爱国主义不是一个抽象的概念。从客观效果看，梁山英雄的所作所为恰恰就包含了如上爱国主义的基本内容：上梁山反贪官，惩奸除邪，与社会反动势力作斗争；下梁山，顺朝廷，征辽御侮，维护汉民族国家的领土主权完整；平三寇（田虎、王庆、方腊），消除割据分裂，维护国家的统一。 水浒英雄何以能如此？还需要进一步考察其主观动机，也就是要撇开梁山英雄中一些非主流思想，从其领导层的指导思想上作更深入的分析，方能认识清楚。 那么，梁山领袖的指导思想到底是什么呢？要弄清这个问题，必须从中华文明的核心——儒家思想文化及其对中国社会的强大影响力去分析。 中国传统的官方统治思想——儒家思想最核心的理念就是忠君爱国爱民。儒家创始人孔子象屈原一样也是忠君爱国主义者，只不过屈原生当战国，各诸侯国已完全成为独立的政治实体，他的忠君爱国思想就是忠于楚王、热爱楚国及其人民，表现得是何等强烈！而孔子生活在春秋时期，他的忠君爱国思想并不局限于某一个诸侯国，而是忠于周王室，对整个周天下及其子民的爱，表现得比较委婉但却是何等的诚挚与实在！ 可悲的是，我们国家在二十世纪尤其是二十世纪下半期竟然抛弃了孔子的这种可贵思想，甚至完全否定、彻底批判儒家思想文化——这种社会政治氛围势必会影响到对《水浒》思想主旨的认识，不可能对《水浒》的价值取向做出正确的判断——虽然注意并肯定屈原的爱国思想（实为忠君爱国思想），但在爱国主义的宣传中，口号色彩很浓，流于空洞的说教，往往宣扬一种高大全式的英雄人物，实际上脱离了现实，成了假大空，流于形式，特别在青少年中影响极坏。一屋不扫，何以扫天下！实际上，做好事，热爱祖国没有什么阶级之别，大小之分，也没有时间上的规定，更没有一个固定的模式，而是始终贯穿在一个人的思想言行之中。不能说我已完成了爱国的任务，不能说我爱中国而不爱自己的家乡，也不能说我爱中国人民而不爱身边的人。一个不爱自己家乡，不爱自己身边的人，甚至不爱自己的父母的人，他怎么会去热爱祖国呢？ 孔子儒家思想核心是“仁”，本质上是一种人本主义思想，体现的是一种人文关怀。孔子说，“克已复礼为仁”，主张恢复正常的稳定的社会秩序，以让人民安居乐业；“仁者，爱人”，主张建立和谐的人与人之间的关系；“已所不欲，勿施于人”，推已及人，由近及远，由小到大，“已欲立而立人，已欲达而达人”；到孟子提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”