服装与建筑在哥特风格中的和谐统一.pdfVIP

第3期 黑龙江纺织 No．3 2007年9月 HEILON(、JIANGTEXTⅡ正 Sept．，2007 服装与建筑在哥特风格中的和谐统一 张亚茹 (哈尔滨市工业技术学校，黑龙江哈尔滨150056) 摘要：通过对服装和建筑两个艺术门类在哥特式风格上的比较和阐述，分析了相同风格的不同艺术形式及在艺术审 美上的形成和相互借鉴的内在形式，为欣赏哥特式服装和建筑提供了理论依据。 关键词：服装；建筑；哥特式 有人说建筑是凝固的音乐，而服装则是流动的 片圣土而披肝沥胆，一往无前。哥特式大教堂建造 建筑，可见，建筑与服装之间存在着不可分割的联 得如此巍峨壮观，真可谓大处有气魄、小处见精微。 系，二者彼此借鉴，相得益彰。建筑与服装同属于立 与此同时，经院哲学的处世原则赋予人们理性 体艺术，一个有凝固之美，一个有流动之美，同一时 的头脑，禁欲主义的束缚又给人们的生活蒙上了灰 期的建筑和服装的审美标准与指导准则总是和谐 暗封闭的色彩，一切都要压抑人性。穿衣的动机似 统一的。哥特式建筑与哥特式服装可以称得上是代 乎不再是为了表现自我或彼此夸耀，人们把自己认 表之作，哥特式艺术出现于十二世纪的欧洲，那时 做上帝虔诚卑微的奴仆，一生一世都要为自己的原 中世纪艺术形式的发展已经经历了早期基督教艺 罪付出代价，并在服装上也消极闭塞，将人体包裹 术时期、拜占庭艺术时期及罗马式艺术时期。虽然 起来，不要有丝毫的显露。但对于那些饱食终日的 社会发生着深刻的变革，但是宗教神学的统治仍然 主教、君主、贵族们而言，谁甘愿抛弃荣华富贵去过 高高在上。在这种时代背景下，哥特式建筑和哥特 苦行僧的生活?他们自喻为“上帝的代言人”，借“荣 式服装应运而生，虽然表现形式相异，功能不同，但 耀主”之说，身穿华服美饰，日日醉生梦死，自以为 其外部特征却有许多相似之处，同时究其根源，实 诠释着神学的教义，体现着上帝的威仪；即使对那 为源出一宗。 些劳苦的百姓和信徒们来说，虽然对宗教和上帝俯 1相同的指导理念 首帖耳、笃信不疑，但是作为有血有肉的人，谁又不 众所周知，在中世纪，人们的精神世界受到宗 迷恋世俗的美好?人们心中灵与肉的冲击在服饰上 教神学的控制，学院中讲授的是以解释天主教教义 暴露无遗，急功近利的世俗梦想与各安天命的神学 为内容的经院哲学，它是一种采用繁琐、抽象推理 说教不可避免地发生着强烈的冲突。由于禁欲的约 方法的神学体系。在这种理念的支配下，人们认为 束迫使人们另辟蹊径，避开了对真正人体美的追求 要想与上帝沟通并得到感召，不仅可以通过至死不 而转向对造型和色彩的追求，向着夸张和奇特的方 渝的虔诚信念，而且可以通过理性的探索，通过繁 式演变。层层包裹和穿金戴银，成为单调灰暗与灿 杂琐碎的深入思考，由此确定了哥特式建筑所必须 烂辉煌的矛盾统一体，它如同哥特式建筑那样，既 营造的气氛，这恐怕也是为什么哥特式建筑首先应 带有浓厚的宗教色彩，又是实实在在的生活写照。 用于教堂，而后才逐渐普及的原因。教堂是人们心 2立体感和垂直上升感 目中的圣地，是通往天堂的指路神灯，为了建造巨 立体感是建筑和服装本身所固有的性质，除此 大的教堂，上至贵族，下至贫民，有钱出钱，有力出 之外，哥特式建筑还有一个很显著的造型特征，那 力，每一