巴渝风物伽蓝杰构——以宝轮寺为例的建筑研究.pdfVIP

巴渝风物伽蓝杰构 ——以宝轮寺为例的建筑研究 口何程邹伟民 (重庆师范大学重庆400047) 摘要：宗教建筑自古具有象征作用而遍布华夏，其信仰内涵通常直观地表达在建筑的艺术创造上。巴渝文化 是独特的地域性文化，因此巴渝文化发展下的佛教建筑无疑是中国文化发展中较为独特的流派之一。 关键词：巴瀹文化地域性佛教建筑 中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1007-3973(2010)04-108-02 l巴渝文化发祥地的地理特征 一个良好的基础。 孕育巴渝文化的地方就是美丽的山城重庆。异常独特的 重庆市声名远播的佛家寺庙很多，比较著名的有华岩寺、 自然地理特征是它的独特魅力．其位于青藏高原与长江中下 罗汉寺、龙头寺、温泉寺、缙云寺、宝轮寺等等，其中不乏历史 游平原的过渡地带。四川盆地东南部，四周山岳高耸、围合封 久远的。这些寺庙建筑大多依山傍水，与当地景致互相呼应， 闭，东部和南部靠大巴山、武陵山两座大山脉，西北部和中部 大体格局一致却又显得各具风格，我以宝轮寺为例简述巴渝 以丘陵、低山为主，与外界相对隔离，自古就有“蜀道之难难于 文化发展下寺庙建筑的独特风貌。 上青天”的谓叹。独特的地形孕育了独特的文化地理特征—— 3以宝轮寺为例讲述巴渝地区的佛教建筑特色 就是俗称的“巴渝文化”。这种文化的产生与发展至今已经有 我国初建寺庙建筑时，建筑形制是在吸收印度等外界国 三千多年的历史了。重庆的地势与特有的文化背景发展在当 度的艺术元素上进行的，随着佛教在中国广泛的传播与发展， 地的建筑文化上，则具有鲜明的个性与独特的风格。 自隋唐以后，寺庙建筑已经很明显的中国化了，也已基本形成 2巴渝文化地区的佛教发展 了本土化的建筑风格。平原地区的寺庙建筑由于地势平坦开 佛教在中国的发展，自古印度传入以来，在吸收境外成果 阔，建造布局时可以尽可能的利用空间，因此无论是主要殿堂 的基础上，通过与民族文化的充分结合与发展，形成了富有中 或是大殿的院落布置，无不宽大壮丽，以此来衬托出寺庙的雄 国文化特色的中国佛教。尽管佛教是外来的，但随着历史的 伟。然而山城的寺庙建筑特色，尽显其雄伟壮丽，却不在大， 发展，中国的佛教建筑逐渐形成了自己的风格。佛教的最初 而是通过山体的自然特色加上巴人灵巧的设计，相较于平原 传入是为皇权贵族服务的，因此当时的佛教建筑是以皇宫王 地区的寺庙建筑则更显得与自然相得益彰。 府为基准而设计的，但是随着佛教的普及化，佛教建筑的大多 宝轮寺位于距离重庆市区十四公里的磁器口镇，募建于 形制布局开始向民居靠拢。中国的寺庙建筑形制受古代民居 唐。由于历史上多次兵火之患，故数次重建。现有的寺庙重 的影响颇深，相较于其它国家的佛教建筑而言，它们的造型庄 严雄伟，装饰精美华丽，建筑形态和大自然的风景融为一体， 修。宝寺建在一块难得的风水宝地，它位于古镇磁器口嘉陵 具有独特的中国佛教建筑特色。当然，有了这样的文化背景。 江畔马鞍山前端的白崖山上。白崖山态势高耸，林木幽深，前 又有天然的地理优势，巴渝地区的佛教建筑自然称的上是中 临浩翰嘉陵江，后依巍然马鞍山，水陆交通便利，侧面观赏需 国大地的一枝独秀。 要仰视，登上宝寺最高的钟楼放眼望去则心宽眼阔。一般的 魏晋南北朝以前，重庆的佛教是不见文字记载的。而且 寺庙鉴于修道需要，都尽量避免俗尘凡事的喧闹，尽量选择清 这个时候的重庆属于西部荒蛮时期，人口稀少，交通不便，文 幽的僻静之地，但是这所宝轮寺却偏偏身处繁华热闹的古镇 化不发达。但是，两晋之后，随着长江中下游地区的佛教发展， 之中，身临繁闹的商贾云集的慈溪，巴人将这清幽之地建造在 与之水路联系紧密的重庆地区，也开始受到佛教的影响。由 以--ill两谷三山四街而闻名于天下的喧嚣古镇，实在别有一 于当时的重庆地势险要，又一直远离皇权，使得这里几百年来 番韵味。 都未曾发生过大的战争，历史上几次重大的毁佛事件也没有 3．1宝轮寺的建筑布局与形式 对它造成重大的影响跟破坏，这对