清教思想与美国精神.pdfVIP

第31卷第4期 四川师范大学学报(社会科学版) Vol. 31, No. 4 2004年7月 Journal of Sichuan Normal University(Social Sciences Edition) July,2004 清教思想与美国精神 陈 华 (西南交通大学外国语学院，四川成都610031) 摘要:清教思想对美国精神有多方面的影响:如领导者意识、民主意识、敬业精神、开拓精神以及重视教育。了 解美国价位观与清教思想的洲裸，有助于深刻了解美国。 关扭询:清教徒;清教思想;美国精神;价值观 中圈分类号:G171.2 文献标识码:A 文童绷号:1000-5315 (2004) 04-0058-05 北美第一批清教徒是16世纪及17世纪英国新 命，要为人类做出榜样，引导其向上帝赎罪，获得拯 教中的一派，因不满伊丽莎白女王的教会改革，要求 救。当他们到达北美新大陆这一尚未被“站污”的 进一步清除腐败、纯洁教会而遭迫害，被迫外逃，将 蛮荒之地时，更认为是上帝的旨意要他们在此重建 清教思想带到了美洲大陆。清教思想深深地影响了 “伊甸园”，作全人类的领袖。同样，从“契约说”产 美国社会，是当今美国精神的核心。历史学家巴斯 生了清教的人权思想。清教思想家们按照上帝和人 等说:“没有对美国清教思想的了解，就不可能理解 类订立契约的方式把饭依契约说发展为“教会契 美国社会。[1](40A)笔者认为，清教思想至少在 约”与 “殖民地契约”，以契约来建立教会和殖民地 五个方面影响了美国精神和国民性的形成:领导者 政府。清教徒深知，教会过于庞杂，有损清名，难以 意识、民主惫识、敬业精神、开拓精神以及重视教育。 控制;而教会若置大群非教徒于不顾，他们又会另立 一 清教思想的核心 神坛，供奉邪说。必须有一种无所不包、政教兼顾的 清教社会组织以教会(congregation)为内涵，以 宽大理论，明确规定每个移民的责任和自由范围，协 契约(covenant)为形式。“契约说”源于上帝与亚当 调社会管理与个人权益的关系— 这便产生了被称 之约— 上帝造人，允其幸福，人则以服从天意为回 为‘·联邦神学”的清教契约思想(Covenant Thought), 报。谁知亚当毁约，犯下原罪，人类因而苦海无边， 即教会契约。同时，清教徒相信加尔文的神学“预 世代忏悔，以赎其罪。但清教徒所信仰的加尔文教 定论”:“财富是上帝预定对它的顺民的赏赐”[2] “因信得救说”又告诉人们，人能够通过上帝造物的 (100页)，因此富人才是上帝的选民，是理解了神的 安排理解神旨，争取获得解救。这就是所谓的恩惠 旨意，获得解放的那一部份。加尔文教认为工商业 契约(Covenant of Grace)，即尽管人性邪恶，但上帝 活动是上帝神圣的旨意，不再认为追求财富是可耻 仁慈，仍会引导少数选民超越俗念，精神至上。 的，是要受道义谴责的。相反，个人商业的成功就是 笔者认为，“契约说”包含了清教思想的全部核 上帝恩典的标志，这实际上是把自由竞争神圣化，所 心。清教徒自认人类罪草深重，呼吁其教徒反省自 以每个人在竟争中都可以无所顾忌，充分自由地施 身的劣根性和堕落本能。他们认为自己肩负上帝使 展自己的一切才能。在“契约说”中，清教徒认定人 收稿日期::2003-10-08 作者简介:陈华(1966-)，女，重庆璧山人，西南交通大学外国语学院讲师，文学硕士。 陈 华 清教思想与美国精神 的本质是罪恶的，已经陷落在亚当的罪恶中。人是 和他们清教徒先辈的思想同出一辙。他们对贫穷落 罪恶的，必须阻止撒旦成为人的主宰，学校将为人指 后的小国进行援助、扶持，但同时又千方百计进行控 明方向，指出克服罪恶本性的途径，让他们自己从堕 制。美国就像一位大家族的族长:调停地区争端，维 落中被拯救出来。