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中华书法知识 ------先秦与秦代 引子：中国书法艺术的造型基础——汉字 我国现行文字的远祖——1959年发现的山东大汶口仰韶文化陶器文字算起，至今已有6000年左右的历史。 文字的起源：《周易·系辞·下》说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦，以通神明之德，以类万物之情。”“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”  汉字的源头是社会生活。它是劳动 人民创造、使用，经过“巫”或“史”搜集、 整理、加工、推广过的。它以象形为基 础，有图画符号演进而来。在世界文字类 型上属于表意文字。（钟明善） 汉字的构造 汉字的构造：“六书”：象形、指示、会意、假借、转注、形声。 许慎《说文解字》序文中说“一曰指示。指示者，视而可识，察而可见，上下是也；二曰象形。象形者，画成其物，随体诘（jie)詘（chu)，日月是也；三曰形声。形声者，以事为名，取譬（pi)相成, 江河是也；四曰会意。会意者，比类合谊，以见指伪，五信是也；五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借。假借者，本无其字，以声托字，令长是也。” 朦胧、神秘、奇谲 ------先秦，书法艺术的孕育期 先秦与秦代社会思想观念 先秦学术是我国一切文化的源头。 春秋战国时期，出现了诸子横议，百家争鸣的局面。争鸣的中心议题之一，是对文艺——诗书礼乐的评价。 儒家：积极用世，崇尚文艺，应为政治、礼教服务； 墨家：创始人——老子。“非乐论”，主张摒弃一切物质和精神享受； 道家：崇尚无为。最高境界：坐忘。 法家：集大成者韩非子的有关思想，反映了儒家的文艺思想。重功利，并以实用以否作为衡量文艺的标准。 秦统一六国之后，用法家思想统一思想，严刑峻法。 先秦与秦代的审美观念 夏商周时期： 1.对纹饰图腾美的追求——对某种信仰美的强烈渴望； 2.对狰狞力量美的追求——主要体现在青铜器艺术中的一个主要图饰“饕餮”中； 先秦美学已具雏形： 1. 儒家重现实，以充实为美；道家主张返朴归真，以朴素为美。 2.先秦儒家，特别是孟子的美学思想：美是真与善的统一；美是顺乎“天性”的发展；美是和谐、统一；重意境，重神似。 秦代：严谨、缜密、规范统一 先秦与秦代书写工具与介质 笔：毛笔；刀笔 墨：朱书、墨书 砚：西周就有 书写介质：骨类：兽骨 陶类 青铜类 石材 殷代书法 仰韶文化陶文之后，殷商甲骨以前，大段历史时期的书法遗迹，我们至今无从判断。除了仰韶文化的陶文，我们只能以殷商甲骨文以下书法作为研究对象了。 陶文——刻画符号 新石器时代陶器上刻有大量类似文字的符号，表明人类记事方式的进步。我们现在所能见到的与文字起源有关的实物资料是陶片上的刻画符号，称“陶文”。图为半坡、马家窑、姜寨等仰韶文化遗址中发现的陶文。于省吾先生考证：“五作×，七作＋，十作|，二十作||，示作Ｔ，矛作↑等……我认为这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。”  陶文——大汶口陶尊符号 距今四、五千年的山东大汶口文化遗址中发现了刻有陶文的陶器，这些陶文与古文字已有相似之处。图为一个合体图画会意字，“炅”（热），太阳在云气之上，云气之下有五峰 耸立（一说海水）。可以看出，文字是以象形为基础，由图画符号演进而来，后由史官或巫进行加工整理而成的表意文字。  甲骨文书法 2.1.2.1甲骨文知识简介 一.甲骨文是什么？ 　　甲骨，指的是龟甲和兽骨（以牛肩胛骨为主）。刻或写在甲骨上的文字便称为「甲骨文」。 甲骨文是目前所知中国最早而且有系统的书写文字之一。但是甲骨文并不是原始的图画文字，已经具备构字法则（传统所谓“六书”）、句形文法，可以想见在甲骨文之前，中国文字必定已历经一段长时间的发展。