印严书画艺术的渊源、走向及其价值（上篇） .docVIP

印严书画艺术的渊源、走向及其价值（上篇） ?? 印严书画艺术的渊源、走向及其价值（上篇） □邓三君 2007年8月3日，释印严法师的专著《妙峰禅庐——印严法师诗文书法作品选》暨“释心儒艺——释印严法师禅画作品展”在广东惠州举行。这次活动，举办得空前热烈，受到政界、商界、书画界的广泛好评和关注。有业内人士评价说：“这次活动开创了惠州个人画展的空前盛况”。 更值得一提的是，这次活动不仅现场活动策划、组织、执行的到位、有力、高效，新闻媒体的反响积极、热烈，影响广泛。《惠州日报》两次报道了此次活动，《东江时报》以整版篇幅刊登了释印严法师的国画作和释印严法师介绍及社会各界对释印严法师书画艺术的评价，《南方都市报》以图文形式发表了活动消息，惠州电视台和惠州电台亦较为全面地报道了活动盛况，《惠州全民素质论坛》更是全面、系统、强势地对活动进行了全程报道。全国各地的网站亦反响空前，一夜之间，各地网站如新浪网、网易、艺网、中国收藏网、美术路上、中国佛教信息网、中华佛学网、新华网、中国书画交易中心、佛教中国、中国艺术收藏网、华仁视觉艺术、中国艺术视窗、艺术家族等近百家网站发布转载了这次活动的消息，使这一活动取得了全国乃至世界性的关注与影响。印严法师在艺术界和社会上的知名度通过这次活动得到一次喷井式散发和提升，标志着的艺术生涯走向更为宽广的道路。 至此以后，印严法师的艺术展览不断，艺术成果被社会广泛认可。释印严法师自皈依佛门前到现在，共在台北、吉隆坡、东莞、惠州、大理、楚雄、大姚、昆明、江苏等地举办个展10多次，其于2007年10月在惠州举办的“释印严禅画展”和出版的《妙峰禅庐——释印严法师诗文书画选》，标志了释印严法师书画艺术的成就和影响进入了一个全新时期，也标志着钟义波从一个俗界书画艺术家过度成为释印严佛门艺术家的成熟嬗变。 从释印严法师日益增强的社会影响力和宗教界、社科界、书画界以及政界、商界的强大的关注度看，探求、分析、总结释印严法师的艺术渊源、走向及其价值是一件十分迫切而具有意义的事情，一是可以通过探讨，揭示事情的发展本质和规律，让更多的人了解懂得，无论是凡俗还是佛门，要想获得成功，必须奋斗，必须精进，必须具备深厚的文化底蕴的道理，亦为后人研究今天的佛门艺术以及今天的佛界高僧及其艺术成就留下宝贵的资料和依据。 上篇：印严的书画艺术渊源 世间每一件事物，都有其源、流、向。源是事物的根本，没有源就没有流和向，怎样的源便会缘生怎样的流和向，就犹如唐古拉山脉成就了长江，巴颜喀拉山成就了黄河一样，万事万物概莫能外。 痴迷少年 钟义波1970年出生于云南大姚县，其父母皆为国家地质队的职员。他在云南大姚生活了2年，后到祖籍广西钦州随祖父祖母生活了5年，这时的钟义波与其他孩子相比似乎并没有特别的地方。 1979年8月，9岁的钟义波来到惠州（有关书上介绍他1972年移居广东惠州，即印严法师2岁时，此时为他父母到广东惠州的时间。后与印严法师核证他来惠州时间为9岁）。9岁，这可是一个充满憧憬向往的年龄，钟义波亦与其他孩子一样，有梦想，有痴望，更多的是稚趣。当印严法师在康帝国际酒店接受《南方都市报》记者采访，记者问到他少儿时对绘画的感觉时，他说：他喜欢画画，但与一般孩子不同的是，他绘画时特别专注。一只杯子，一张椅子，一朵野花，他不仅画出平面效果，更希望通过平面，了解、窥见到结构背后更深奥的东西。可见，他的专注、痴迷和执著在这时已初露端倪，慧根在幼小的钟义波身上就开始萌发出来。这说明，人与自然是有很多相近似的地方，那个地方出产金，那个地方出产煤，要靠发现发掘，而不是靠我们的主观臆断。这样说似乎又是讲天命了。我以为，皇皇宇宙和茫茫人世肯定是有天命的，我们在认命的时候，不是萎靡和颓废，而是要知己知彼，因势利导，顺势而起，物尽其用。就有如不产金子的地方，它可能会产石油，不产煤的地方它可能会产稻，这些都是人类赖以生存的物质，看我们怎样去扬我之长了。 学源居派 按释印严法师说，他上学时并无聪明过人之处，先后在惠州一中和惠州三中读中学，他的同学现在仍然可以证实印严法师此说并无虚言。他给同学的印象是，不太多话，成绩并不拔尖，但却是一个很特别的人。所谓的特别，就是他的个性与性情，他不善张场，不事吹捧，更无诓言，却是一个十分专注、专心、专一的人。1986年，钟义波见到据派传人张剑萍先生的牡丹画，便深深喜欢，且千方百计找到张剑萍，拜他为师。其时，张剑萍老人已拒门收徒，在前已收有袁学君、何伟达，而在钟义波诚恳和勤勉精神的感动下，张剑萍最终破例收下了他这位关门弟子。 张剑萍其时是惠阳高级中学的一名语文教师，他是清代著名画家居廉的得意弟子张纯初（张逸）的亲侄子，12岁就与后在香港赫赫有名的牡丹王——张韶石为学友，成为居廉入室弟子张纯初的传人。 居派的技法，上可追朔到清初花鸟大家恽寿平，而恽寿