中国的古代廉政建设的当代启示(压缩).docVIP

中国古代廉政建设的当代启示 李 卉 一、中国古代廉政的内涵与本质 “廉”字在古汉语中有许多含义。据《周礼》记载，“廉”的含义：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”这“六廉”是最早的官吏考核标准，即为善良、能干、敬业、公正、守法、明智。用现代话讲，廉就是与贪污受贿等道德沦丧的事情相反的清廉政治。 “政者，正也。”也就是说古代“政”与“正”是相通的。所以“政”的本意可以概括为政局的清明，政治的公正，政风的良善。后来，廉政中一词中的“政”指特定的政治上的涵义。 “廉政”一词合而用之，最早见于春秋时期。廉政就是廉正，它既指静态政局的清正廉明，也指动态政治的公正无私，还指官场风气的正直良善，更指官员个人作风的廉洁正派。 廉政的本质是为民。中国古代讲“政以民为本，国以民为本”。 廉政为民的本质，就统治集团整体而言就是执政为民，就统治集团的个体而言就是做官为民。结合廉政的概念以及古代廉政建设的实际，我们可以看出廉政对政治有两个方面的内在规范要求： 第一，从领导者的角度来看，廉政不仅是对整个统治集团而言，还包括对官员个体素质的要求。廉政要求政局要清正廉明，官员要廉洁公正。从中国古代封建王朝的历史来看，创业帝王多数以廉开国，而王朝中兴也多从廉政着手。 第二，从被领导者的角度来看，廉政是统治阶层与百姓的一致要求。也就是我们现在所说的党和群众的共同呼声。在封建社会，统治集团为