_红楼梦_的说唱传播与民间接受.pdfVIP

第5卷第 1期 番禺职业技术学院学报 Vol.5 No.1 2006年3月 JOURNAL OF PANYU POLYTECHNIC Mar. 2006 文章编号：1672-0997（2006）01-0025-05 《红楼梦》的说唱传播与民间接受 李根亮 （长江大学 文学院，湖北 荆州434023） 摘 要：红楼说唱艺术以民间特有的存在和表现方式为小说《红楼梦》的普及发挥了 重要作用。在现存的红楼说唱作品中，改编者对小说文本的接受有一种简单化倾向，不过 从中仍然可以看出不同时代的读者对《红楼梦》的某种接受观念和态度。 关键词：红楼说唱；民间接受；弹词 中图分类号：I207.411 文献标识码：A 民间说唱现在一般称为“曲艺”，它有着悠久的历 与子弟书《露泪缘》在部分文字上有出入。 史、浓厚的地方色彩和鲜明的民族风格。鉴于说唱艺术 与子弟书密切相关的大鼓也是《红楼梦》的重要说 在中国具有广泛的群众基础，因而像戏曲一样，说唱也 唱形式之一。赵景深认为“大鼓书正式的成立至少该在 是《红楼梦》传播的重要方式。同时，从现存的各种红 同治二年（一八六三年）以后。”[3] 楼说唱作品中，我们还可以了解到民间艺人对 《红楼梦》 一粟《红楼梦书录》提到的大鼓篇目 21 种，其曲 的某种接受观念和态度。 本内容大部分与子弟书相同。赵景深在1936 年写的 《大 鼓研究》一文中称：大鼓中的“《红楼》故事似亦仅《凤 一、红楼说唱概述 谋》、《哭玉》、《宝玉探病》、《黛玉悲秋》、《黛玉焚 由小说改编的红楼说唱形式，以子弟书、大鼓、弹 稿》、《鹃啼》、《林黛玉葬花》、《探晴雯》、《太虚幻 词开篇为主，其他还有评书、坠子、琴书、八角鼓、莲 境》、《黛玉归天》、《黛玉思亲》、《傻泄》、《痴对》、 花落、单弦、相声等等。 《误喜》等种而已。”天津市曲艺团编的《红楼梦曲艺 《红楼梦》子弟书还没有一个准确的数据。1963 集》汇集了解放前后传唱的各种《红楼梦》大鼓17种。 年在中国曲协组织的《红楼梦》鼓词演唱会上，当时的 弹词的形式分为叙事、代言、开篇三种。有关《红 政府总理周恩来曾关切地问过：“《红楼梦》的段子在 楼梦》的弹词以弹词开篇为主。一粟《红楼梦书录》仅 曲艺里有多少啊？”在场的老曲艺家白凤鸣先生说： 记载了清代和民国时期产生的弹词开篇110余种，刘操 [1] 南《红楼梦弹词开篇集》[4] “韩小窗的子弟书可能有一百多段。” 一粟《红楼梦书 则搜集 222 种。20 世纪 50 录》提到了 39 种共 108 回，胡文彬编的《红楼梦子弟 年代以后，人们表演用的弹词开篇对前人都有不同程度 书》汇集了27 种共70回，刘烈茂、郭精锐编《清车王 的继承和修改。 府钞藏曲本·子弟书集》涉及《红楼梦》的子弟书也有 除子弟书、大鼓、弹词开篇之外，《红楼梦》的其 27种。 他说唱形式还有很多。天津市曲艺团编的《红楼梦曲艺 子弟书《悲秋》产生较早，流传也广。清嘉庆二十 集》提到的说唱形式和作品分别是：河南坠子《黛玉进 二年（1817 年），得舆在