浅析老子、庄子“信”的思想——从法哲学角度思考.pdf

内容提要 《老子》、《庄子》书中存在许多关于‘镭”思想的论述，唁”思想 是道学思想的一个重要组成部分，在道论之中，老子、庄子提出了不同于 儒家的‘信”思想，‘信”不仅是一种道德观念，而且是支撑人际交往关 系的基础，是人们应当遵守的行为准则，‘馆”也因此在人们的交往关系 之中具有着独特与独立的地位。老子，庄子的信思想虽然有很强的抽象性， 但又是与实际相联系的。春秋战国时期信用与诈伪并存的社会现实是信思 想的实践源泉。春秋时期的农业生产生活、以土地制度为基础的经济关系 以及在此基本经济关系之上形成的各种社会交往形式促成了老子‘‘信”思 想的产生．战国时期动乱的社会状况、道德沦丧、诈伪蜂起以及由此产生 的强烈的厌世情绪为庄子‘信”思想提供了实践依据。老子论述了馆” 的本质、特征，从自然之道至人之道，展现了‘信”的价值和社会意义． 庄子将道分为天道、帝道和圣道，从天道之成至人道之成，全面地揭示了 ‘馆”的本质、特征和意义。在老子的‘信”思想中，‘馆”就是寓于“道” 之中的真实本质，只有表现出真实的状态才能称为‘‘信”。在庄子的‘馆” 思想中，可以将‘信”理解为天地万物统一中的一致性。二者相互联系， 老子的‘信”思想具有高度的抽象性与普遍性，有较强的统领性作用。庄 子论述的‘信”较为具体，可以认为是对老子‘信”思想的进一步细化与 发展。他们的‘信”思想是一致的，从对人类关系的考察到对物的关系的 考察，再到对人类关系的考察，最终概括出‘馆”的普遍陛涵义一一真或 者符合真。老子、庄子的吩唐”思想将‘信”看作涵养万物的属性，注重 物的客．卿属性方面的内容．‘馆”既体现自然物的真实状态，也体现人的 真实状态；是支撑人的秩序、物的秩序以至整个宇宙秩序的基础；它存在 于一切秩序之中，因此信具有本体论意义．由于老子、庄子都肯定了王权 存在的合理性，也就没有、也不可能摆脱宗法伦理关系对‘馆”思想的影 响。‘馆”在本质L体瑚着宗法伦理道德．同时，老子、庄子讲‘信”时 贵身，不主张屈身取信，因此他们所主张的信用就不具有彻底性。尽管如 此，他们的‘信”思想仍然具有较高的现代价值，尤其是对信用思想的法 律化、制度化有很大的启发性。 本文意图从法哲学角度对老子、庄子的信用思想作一个全面、深入而 系统的分析，以期对法律信用制度的构建有所帮助。全文约三万字，分为 六个部分，简述如下： 第一部分从五个方面对老子、庄子的‘信”本原思想进行了概述。信 是道的一种属性，道无信不立，信可以作为人的行为准则。老子重视守信 的作用，认为守信可以利万物；庄子认为“取信”能够“全身”。他们都 对‘信”的特征进行了全面的阐述，同时还对认识信用的方法进行了探讨。 对这些，本部分仅作了简单的论述，目的在于为后文对‘馆”思想的深入 剖析作出铺垫。 第二部分是对老子、庄子‘信”的概念分析，探讨‘馆”的内涵．老 子的‘信”思想中大致存在四个方面的‘馆”：守信之信、人伦之信、相 信之信和伪信之信。在论述静态意义上的‘馆”时，不忘从动态意义上表 现信，既使自己为人所信，也使别人为自己所信。有正面之信，也有反面 之信，一正一反，共同表明了‘馆”的客观属性，即信是对物的客观反映． 庄子的‘信”思想主要表现为七个方面，即小信用与大信用之分；实言之 信；交往之信，具体可分为普通人交往之信、君臣交往之信和国家交往之 信；形实之信；仁义之信；第三人地位之信和尊者之信。概括言之，信就 是物与物之间的一致陛。 第三部分紧承第二部分对‘馆”的内涵进一步分析，通过比较老子、 庄子的‘‘信”思想来揭示‘‘信”的统一内涵。老子、庄子的‘‘信”思想存 在差异，主要表现为三个方面：首先，老子侧重对物之中存在的信进行论 述；庄子则侧重物与物之间的信的论述。其次，老子重视守信的作用，而 庄子重视取信的意义。再次，老子对‘信”的论述较为抽象，而庄子对‘馆” 的论述则比较具体。他们的‘馆”思想有两个方面的联系，第一是二者之 间存在同一性，第二是二者不可分割、相互依存。老子‘馆”概述的抽象 性与庄子‘信”概述的具体性相互交融而走向统一．他们所阐释的‘馆” 与“真”、“一致”是同义的，可以相互阐释，揭示出‘‘信”的普遍性涵义： 真或者符合真。 第四部分探讨老子、庄子‘信”思想的实质与本体I陛。在老子、庄子 思想中，由于他们都承认了王权存在的合理性，对王道方法进行了探讨， 没有彻底否定至高无上的王权，就不可能产生脱离宗法伦理观念的信用思 想，他们的‘馆”思想最