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诗文之辨 赣南师范学院文学与新闻传播学院吴中胜 我们中国古代文学理论的文体思想非常丰富，元代朱夏‘答程伯大论文》就说“古之论文， 必先体制而后工致。”∞明代吴讷《文章辨体凡例》也说：“文辞以体制为先。”圆但学界对于文体的 充分关注还是近些年的事，一时引起不少学人的兴趣。避辨体明性是古代文学理论的一大嗜好，其 中原因可能是因为中国的文体太多，动笔之前有必要先理清楚门径。在这众多的文体当中，诗文 之辨无疑是一大公案，钱钟书也曾饶有兴趣的说过一段颇有意思的话： 事实上，在中国旧传统里，“文以载道”和‘峙以言志”主要是规定各别文体的职能， 并非概括“文学”的界说。“文”常指散文或“古立?而言，以区别于噌”、‘饲”．这两句 话看来针绎相对，实则水米无干，好比说“他去北京”、“她回上海”，或者羽翼相辅，好比 说‘‘早点是稀饭”、“午餐是面”．因此，同—作家可以“文载道”，以‘峙言志”，以吩争余弟 的词来“言”诗里说不出口的“志”．这些丈体就像梯级或台阶，是平行而不平等的，“文” 的等次最高．(《中国诗与中国画》)回 我们认为，钱钟书说“文以载道气“诗以言志”是“水米无干”也不对，古人往往以“载道”、 “言志”来区分诗和文的文体功能，这也是诗文之辨的要义之一。对于诗文之辨