2016届汕头期末统测优秀作文.docVIP

2015届汕头期末统测优秀作文 24.阅读下面的文字，根据要求作文。 高雅的艺术作品，凝重而丰厚，能叩击人的心灵，口阔人的心胸与眼界，提升人的文化品位……但往往不易被大众所接受。 通俗的艺术作品，自由而随性，能够让人纾解压力，放松身心……但也常常因为缺乏深度，易遭淘汰，难成永恒。 要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。 例文一： 雅俗共赏，深浅互通 纵览古今，文化艺术的雅俗对峙似常水火不容，阳春白雪与下里巴人，高山流水与黄土田陇，彼此在各自的楚河汉界一侧分庭抗礼。雅俗之争总是无益，追求更丰富蕴藉的文化生活，拓宽文化视野与深化文化体验，需要雅俗共赏，更需架起雅俗之间贯通的桥梁，让雅俗双向流动。 罗素有言：“须知参差多态，以是幸福本原。”于艺术与文化亦是如此。艺术的花园里须有莲花亭亭，更需要有荠麦青青。高雅文化给予人凝重丰厚的涵养，深沉隽永的启迪，通俗文化则予人明快畅达的明晰，自由随性的生机。而这在一定程度上又相互贯通，因为它们都为我们的心灵家园注入了清明的生气，都同样静静熏陶了人们的文化涵养，充实了精神生活。因此，雅俗殊途同归，而文化世界的精彩与奇妙正在于它的多样性，“各美共美，美人之美，天下大同”。追求文化大同，需要雅俗共赏。 而欲至雅俗共赏，雅与俗都需要在一定程度上实现对自身特质的突破，汇融入更多不同的色彩，让雅中有俗，俗中有雅，雅俗共通，雅俗互贯。 高雅的文化艺术，不该倨傲地立于无人企及的空中高阁，以曲高和寡而将更多受众拒于千里之外。文化艺术的存在价值，就在于泽及更多受众的心灵，奉献自己的内涵与艺术生命。高雅文化有高尚神圣的精神内核与文化特质，更需要有通俗的文化表现形式与“亲民”的面容。文艺复兴之繁盛卓绝，就在于让所谓高雅的教会文化走下殿堂，融之以平民的人文主义色彩和镀之以简易平实的艺术方式，在通俗中表现高雅；再看曹禺的《雷雨》，老舍的《骆驼祥子》，余华的《活着》，莫言的《红高粱》，从不以高雅自我标榜，而是深深植根于实践的土壤，用通俗的生活对高雅的精神特质表现得淋漓尽致。可见，雅不斥俗，以俗显雅方是真义。 通俗的文化艺术，亦不该妄自菲薄并将自己定位于粗俗鄙陋的文化沼泽，艺术无高低，如柴静所说：“雅俗之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌。”于通俗文化而言，它拥有百姓喜闻乐见的形式与广泛的受众，更有轻松诙谐的艺术基调与灵活随性的表现技巧，倘若能注入高雅艺术的气息与高尚精神的血液，将能实现更高意义上的文化创新。各种各样“文化下乡”活动，将高雅的艺术情怀融入到喜闻乐见的活动形式中，可谓一箭双雕。民间的剪纸艺术、赛龙舟活动，无不在深层凝练着高雅的艺术追求与审美情趣。 雅俗本无界，雅中融入俗，使雅更广泛地传播并福泽更多人；俗中汇入雅，让更深沉的文化意蕴借之传递四方。由此实现雅俗共赏，深浅互通，让雅俗双向流动，则我们的文化视界将更加丰富，文化体验将更加深刻。 摈弃雅俗之隙，穿梭于不同维度的雅与俗中品赏艺术！ 例文二： 浅谈雅俗的文化审美 你是否曾抱着一本《庄子》，叹其高雅奇绝却难以读懂？你是否曾心情愉悦地哼唱一首流行金曲，又担心自己是否泛泛为世间一俗人？当代社会，高雅艺术与通俗艺术在很多人心中似乎站成了对立面。我们追求高雅，又不免以“通俗”的方式生活着；我们习惯通俗，又为遥远的高雅而渴羡不得。雅与俗，当真不可共存么？ 凝重的文化，深刻的思想，高妙的思路，通达的哲学奥义，是高雅艺术的共性。贝多芬与肖邦的古典主义音乐，中国传统国学文化，乃至社交中各种被遗忘了的“淑女”“绅士”礼仪，都可称其为高雅艺术。它们不仅显得“高大上”，能够开阔心胸与眼界，叩问心灵最深处之人性，而且还是一种高标准的生活品味象征。它本应是人的审美追求主流，现在却也沦落到一种鸡肋的境地。欣赏高雅艺术需要时间、闲情，而这两样东西恰是步履匆匆的我们可望不可及的；当现代人连看报纸都只看标题时，高雅艺术又应怎样进入人们的思想认知呢？再加上其年代多颇为久远，有些因失落也变得晦涩难通，我们叹其“阳春白雪”“曲高和寡”，将它们束之于尴尬的高阁也便不足为奇了。 通俗艺术在高雅艺术受冷落后，以其野草般的力量迅速覆盖了我们的视界。刷着微博，看几个轻松的段子；翻翻杂志，感受几羹“心灵鸡汤”；分享微信链接，各种养生和时代轶事让我们乐在其中。不得不承认，通俗艺术让我们了解世界、获得知识和文化的熏陶更为简便快捷——甚至于“简单粗暴”，过目即忘是我们大多数人对这些通俗文化的最多体会，有时我们不禁担忧：这个时代给以后的世界，是否将因泛滥而难成永恒的通俗文化，而不留下一丝印迹？ 究其原因，雅俗皆无罪，错的是我们割裂了时间与空间，割裂了雅与俗之文化审美间的有机联系