和功能——余光中诗歌家的文化学阐释.pdfVIP

身份冲突中家的建构与功能 ——余光中诗歌“家”的文化学阐释 赵小琪 摘要：家的建构与认同是余光中诗歌中的一个重要主题。余光中诗中的家园意识表现出 了中国此前诗歌中从未有过的复杂性与现代性。它不仅指涉着离家与思家之苦，而且也指涉 着无数大陆人被集体放逐于台湾孤岛后再被放逐于异国的漂泊之苦。家对于余光中诗中的漂 泊者而言。不仅意味着一个安身立命的避风港．而且也意味着它能为漂泊者的身份找到意义 上的确切地位与归宿。 关键词：身份冲突；参照对象；家园意识；文化认同 中图分类号：1206．7文献标识码：A 的裹挟下飘进了茫茫大海，流落到了孤岛台湾。 风雨飘摇中的同民党政府不得不将乞求的眼光投 向西方。企图在那里找到自己的物质和精神的支 余光中笔下的飘泊者对家的认同．是以台湾 撑点。由此，台湾大陆刮起了一股席卷政治、经 这一中国特定区域为参照射象的。尽管台湾是中 济、军事、文学等领域的西化浪潮。在这股浪潮 国的领土。尽管台湾人也是炎黄子孙，但无可置 中。西方文化之家被神化，而巾国文化之家则成 疑，当几百万大陆人飘泊至台湾时，从一开始， 为一个被虚无化的对象遭到了否定。这一时期， 他们却被土生土长的台湾人视为外来的闯入者加 余光中为我们提供的正是一种背离中国传统文化 以看待。因而。如果说现代文学史上许多诗人、 之家的飘泊者形象。在这个飘泊者心中，传统文 作家，由农村迁往都市时曾满怀着憧憬和希望， 化之家已成为他意识深处的一个历史骺梦，一个 那么。余光中诗中的飘泊者由大陆迁往台湾时， 应该被跨越的荒草丛生的古旧坟墓。因而，飘泊 一开始就充满着失落和无奈。狭小、封闭的生存 者“有打倒偶像的胆识。反叛传统的精神”，他 空间。陌生、有限的孤岛环境，对这些习惯于广 敢于“踏过大作家们的公墓，向另一处要地出 大、辽阔的大陆环境的飘泊者的刺激是致命的， 发”⑦。与之相反．现代文化之家作为传统文化 他们的苦恼、不满、抑郁．常常直接源于他们对 之家的对立而出现在飘泊者的思维中。这个新异 这种空间的无与伦比的敏感。他们在情感上和理 的现代文化之家是个光彩四溢的窄间所在，它的 智上都无法认同一个与大陆的“泥土以及日渐消 一切．都牵动着飘泊者的同光和神经，令他怦然 失的农业社会”①阻隔的台湾现实空间，他们在 心动。哪怕只是尝一尝这个新异义化之家中的 焦虑和痛苦中．不得不选择精神．f：的逃离，在 “葡萄酒”，飘泊者“欢愉的心中”。也会“孕满 《天狼星》中，飘泊者就不能不“告别盗版的书 了南欧的夏夜／孕满了地中海岸边金黄色的阳光 和生命／告别台北，这食蚁兽／告别我的雨帽和 ，和普罗汪斯夜莺的歌唱”(《饮一八四八年葡 雨衣”。因为，只有在对现实空间的逃离中，余 萄酒》)。由此可见，飘泊者叛逆角色的建构，是 光中的飘泊者才能在想象中扩大自己的生存空 与他将中国文化之家作为一个否定的对象加以他 间，实现自己对更为博大的大陆空间的亲近。 者化紧密相联的。然而，无论飘泊者离开传统文 余光中飘泊者对家的认同．又是以中国为参 化之家有多么遥远，他都无法改变他作为传统文 照对象的。20世纪50年代，一个统治中国几十化之家之子的这一天赋身份．冈而．飘泊者就不 年的家族王朝．像一片枯黄的秋叶。在历史风暴 能不处于文化叛逆者和文化之子的双重角色的冲