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继承和创新
艺术发展中离不开继承和创新两大部分。所谓艺术的继承是指前代艺术对后代艺术的巨大影
响,以及后代艺术对前代艺术的积极成果的继承保留。这种继承性,反映着社会意识形态和人
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们审美观念的连续性。每一时代的艺术对于后来的艺术都是一种既定的存在和条件,后一时代
的艺术注定要在前一时代的基础上得以发展。
艺术的历史继承性,主要是对艺术作品思想内容、作品形式、艺术种类和艺术创作方法的继承。
艺术的历史继承性首先表现为对本民族艺术遗产的吸取和接受,以及对其他民族和国家优秀文
化和艺术成果的吸纳。
然而,艺术发展的过程是一个不断除旧布新、推陈出新的过程,继承和创新是紧紧连在一起的,
没有继承,便不会有创新。继承是手段,创新是目的。二者是辩证统一的关系。
没有继承,创新就失去前提;没有创新,继承就失去了意义。创新是为了使文学适应发展中的
社。会生活的需要,为了适应人们审美欣赏的需要,创造出具有新质新态的作品。但创新又不
能脱离继承,只有在继承前人成果的基础上予以创新,才可能超出前人,使艺术有所发展。继
承和创新互相依存,互为条件,不可分割。从创新的目的出发去继承,继承的结果又推动创新。
中国戏曲
作为一个独特的剧种,既有综合艺术和戏剧的共同特征,又有自己独特的美学追求和表现手段,
形成了鲜明.的审美特征。
(1)歌舞诗合一,浓郁的抒情味。
我国戏曲同歌、舞、诗结合十分密切。歌、舞、诗三位一体本是原始艺术的主要特征,这一传
统在我国戏曲中保存最为突出。戏曲中几乎所有抒情的演唱都是优美的诗和歌的结合,曲词往
往就是涛,具有浓郁的诗的韵味。像《牡丹亭》中的“游园”、《西厢记》中的“长亭送别”,
每一段曲文都充满诗情画意,脍炙人口。所以,中国戏曲,从广义上说是一种诗剧,它是从诗
歌发展而来的表现诗情画意,审美意境是我国戏曲的最高的艺术追求。正如我国戏曲理论家张
庚所说: “戏曲也就是剧持,是一种新体诗,也带有浓厚的抒情色彩。”至于歌和舞更贯穿于戏
曲表演的全过程,不但演员要有一定的舞蹈动作(如《霸王别姬》中的舞剑),就是演员的寻常
台步姿态、一招一式,也无不带有一种舞蹈美。戏曲表演中许多程式化动作其实就是规范化、
舞蹈化的表现,都能给人以美感。
歌、舞、诗结合尽管在其他戏剧中也并不少见,但大多是以单一形式出现,如歌剧以歌为主,
舞副以舞为主,诗剧以诗为主,惟独戏曲是把这三者有机综合在一起,并贯彻始终。故而戏曲
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欣赏可以满足人们多方面的审美享受。
(2)表演动作和场景的虚拟性。 ’
中国戏曲中的动作和场景大多是虚拟的。这是因为,戏剧舞台的时空限制,使其无法按情节需
要设置实物、实境,而只能靠演员的某些虚拟性的动作和景物来暗示。虚拟性,其实是一种写
意性,强调传神而不追求形似,讲求以虚代实,以形传神。舞台上空空荡荡(最多几张桌椅),
却凭演员的表演,显示.出山水、楼台、舟、马等景状。手脚稍一比划,便表现出生活中各种
动作;学几步上楼梯的步子,就到了楼上;用手稍稍一推,就已开门进屋。在表现人的神情时,
更是如此。悲哀不能真掉泪,而是甩袖掩面,假声啼呼;欢喜则仰面耸眉,笑声也奇怪。显然,
虚拟性不是追求对生活真实的模拟,彳是侧重于演员心理的表现,
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