克里斯蒂娜德皮桑及其妇女城思想.pdf

·读史札记· 克里斯蒂娜·德·皮桑及其“妇女城”思想 李 霞 在大多数中国人的心目中，“文艺复兴”、“人文主义”这些概念，是与但丁、彼德拉克、达芬 奇等文学家、艺术家联系在一起的。以往国内对于这一时期欧洲思想文化的研究，也主要着眼 于这些人文主义者以人性反对神性的反封建思想，以及他们身上体现的近代资产阶级的革命 性。然而，在当时的欧洲社会，还有这样～类思想家：他们同样受到贵族和古典文化的影响，他 们的思想在当时同样走在时代的前列；但与我们通常所谈论的人文主义者相比，前者思考的内 容更加贴近当时的现实生活，他们的作品更加通俗易懂，以直截了当的文字提出了一些具有启 蒙意义的思想，教导人们如何为人处世。对于这一类思想家，国内学者在研究中很少加以注意， 而一般人对他们的了解就更加少得可怜，几乎都把他们给遗忘了。 de 克里斯蒂娜·德-皮桑(christine 了的女性思想家。她生活在文艺复兴早期的西欧，一生用法语写作，著述甚丰，流传下来有30 多部诗歌和散文，内容涉及政治、军事、历史、宗教、伦理等多个方面。1405年，她先后完成了 《妇女之城》和《妇女的三个美德》两本书，里面集中反映了她对女性生活的思考和见解——即 以美德为核心的“妇女城”理论。 在《妇女之城》一书里，克里斯蒂娜构想了一个完全由女性来统治和保卫自己的王国一 “妇女城”。“妇女城”中没有任何男性，居民们不再有丈夫、孩子和父母，她们不需要考虑婚姻， 不用生孩子，没有土地财产，也没有吃饭穿衣之忧。在这里，等级的藩篱被打破了，妓女、平民和 贵妇比邻而居，住在城中宽阏大街两旁的房子里。时空的距离不会阻碍城中居民的相聚。古典 的，现代的，东方的，西方的，城中的居民来自于不同的国家和时代。这又是一座永恒的城市，居 民们也将在这里获得永生，不必为生死担忧，也不用离开这里，只有过去的、现在的和将来的高 贵女性，源源不断地进入这座城市。“妇女城”是一座带有乌托邦色彩的理想王国。 女性进入这座“城市”，不是出于被迫的选择(如遭到了男性的抛弃，或者失去了丈夫和兄 弟)，而是因为她们自己的行为事迹有着过人之处，体现了女性的美德。克里斯蒂娜不是通过烦 琐冗长的思辩，而是以大量的事实，说明了女性美德的方方面面：勇敢、智慧、审慎、孝顺、执着、 慷慨、真诚、忠诚、贞洁、婚姻之爱、信仰之爱。这些具体方面的背后，体现的是理性、忠实和正义 这三项基本原则。克里斯蒂娜以中世纪文学中常用的寓言手法，把它们形象化为三位女神。她 们是“妇女城”的建造者和城中居民的挑选者，但是，她们不像人间的国王和教皇那样手握权 杖，而是各自拿着镜子、直尺和上帝赐予的精致金器，因为美德不需要权威。 当然，并不是所有的女性都是“妇女城”的居民。在克里斯蒂娜看来，能够进入妇女城的也 万方数据 克里斯蒂娜·德·皮桑及其。妇女城”思想 119 性的高贵在于她们自身的美德。在这里，克里斯蒂娜发掘出了一个对于女性而言具有启蒙意义 的思想宝藏——即女性的美德。它不是一些外在的非获得性特征，例如年龄、容貌、出身等，也 不是抽象的概念，而是一种崇高的生活方式，即通过积极的自我修养和完善，来达到个人的内 在优秀和社会成就的有机统一。在此之前，几乎没有哪一位男性——包括那些传统意义上的人 文主义者——曾经从人类品质这一高度，给予过女性这样高的认可和期待。而从此以后，女性， 至少那些“高贵女性”也将可能同男性一样，拥有人类的众多美德，让这些美德去指导自己的行 为，从而为女性自身赢得荣誉，并且为他人乃至整个社会带来益处。 然而，这并不意味着对城外一般女性的放弃。城中高贵女性的行为和事迹给她们提供了信 心。与其说“妇女城“的功能在于为女性提供现实的保护，还不如说它的意义在于为女性提供了 一种作为精神支柱的强大信念，和～个可资学习和借鉴的典范。对女性来说，重要的是以“妇女 城”所体现的美德为指导，以城中居民为榜样，在现实生活中积极地改造自身，获得自立和自 强，从而尽力去实现理想人生与现实人生的和谐统一。 在《女性的三个美德》一书中，克里斯蒂娜从女性的实际生活情况和切身利益出发，把“妇 女城”的美德具体化为种种建议和忠告，提出来供鄢些生活在不同社会等级的女性参考。克里 斯蒂娜认为，对于她们来说，重要的是“首先应该认清自己，了解自己身体的强弱