伍耀良 柳宗元重修大云寺.docVIP

伍耀良：柳宗元重修柳州大云寺 大云寺与武则天 重修大云寺,是柳宗元主政柳州后第一个大型建设项目。 提到大云寺,有个人绕不过去,就是武则天。公元690年,她自立为武周皇帝。这婆娘也知道要革命必先造舆论。她借用《大云经》中说的：净光天女将君临一国,并与弥勒佛信仰结合为一体。以此宣传她当皇帝是神的旨意。反正老百姓没几个读得懂佛经,好忽悠。 武则天要求各州兴建大云寺,各地或改名或新建,大云寺如雨后春笋。柳州当然也得跟风搞了一个。等到武则天下台,唐玄宗为肃清武则天影响,又下文件要求各地统统把大云寺改名为开元寺,颂扬他开辟新纪元。 寺庙还是那个寺庙,菩萨还是那个菩萨,改了个名就特别灵验?文革中许多街道改名为红卫路、灭资路.....,最后又改回来了。改名,也是政治斗争的一种手段。 柳州的这个大云寺不用改名了,因为武则天下台前就被大火毁掉,成了废墟。柳州府只好“在府城东二里”现柳侯公园内另建一所开元寺应付上级。 柳宗元为什么要重修大云寺 约100年后,柳宗元重修大云寺,绝不是为武媚娘翻案。 柳宗元到柳州后，发现柳州人相当落后迷信——种田不讲科学，结婚表妹表哥，有病不打针吃药。有病有忧愁就占卜杀牲，先是杀鸡斩鸭，若病不好，又宰猪羊，病再不好，则要杀牛马之类大型生产工具了。说是敬鬼神，其实都是自已下酒吃了。若病总不好，就说老天不留我了，用布遮在脸上等死。长此以往，年复一年，人丁、畜禽都凋敝减少，相应的税收地方财政也锐减。 当时柳州府如同现在，被柳江分成河北河南片。河北这边有3个国家批准的寺庙，满足了600户人家的精神需求；河南这边有300户人家，却没有寺庙——本来有的那个大云寺烧掉了。一些土著巫师盘踞原址那儿,装神弄鬼骗财骗色。 柳宗元想,怎么才能改变柳州土人的愚昧呢?你和他说仁义道德,他装傻耍酷;你用法纪约束他,他玩失踪。“唯浮图事神而语大，可因而入焉，有以佐教化。”好办法是重建大云寺，用佛神的庄严和大道理教育感化他们。 于是打报告，要拨款，画图纸，招工人，工程浩繁啊，历时二年多，够柳市长忙的。重建后的大云寺规模宏大。柳宗元这样记载的： “其傍有小僧舍，辟之广大，逵达横术，北属之江。告于大府。取寺之故名，作大门，以字揭之。立东西序，祟佛庙，为学者居。会其徒而委之食。使击磐鼓钟，以严其道而传其言。而人始复去鬼息杀，而务趣于仁爱。病且忧，其有告焉而顺之，庶乎教夷之宜也。凡立屋大小若干楹。凡辟地南北东西若干亩，凡树木若干本，竹三万竿，圃百畦，田若干塍。” 看，有大门有学者宿舍有食堂有磐钟，一应俱全;有田亩有菜地有树竹等经济作物，衣食无忧。光负责和尚就3个,有编制的啊。 绝对不是腐败工程、豆腐渣工程。 消失了的大云寺 柳宗元的文中虽然没有清楚注明大云寺地点或参照物,但他说“其傍有小僧舍，辟之广大，逵达横术，北属之江。”这有两点可以肯定：1.重修前，原址旁边有一座僧人居住的小房舍。2.建好的大云寺向北,一直通到柳江。 因此,柳宗元所重修的大云寺应该位于马鞍山西麓,旁边就是灵泉(现在的小龙潭),这里往北没多远便是柳江。所谓的小僧舍，说明大云寺旧址旁边应该有个小寺庙(不一定叫灵泉寺)。 柳宗元重修的大云寺后来命运如何? 原来李唐王朝时，佛教虽然繁荣，但地位并不很稳定。统治者执行了以儒家经学为主,佛、道并重和同时利用的方针。在他们看来，宗教神学必须严格服从政治、经济、军事的需要。 实际上,唐代许多帝王并不真正信仰佛教。只是把它当做工具而已。佛与道两家,什么时候偏重谁,全凭当权者的政治需求。所以,当武则天为了夺取李唐政权,采取“扬佛抑道”,连小白脸薛怀义都是和尚。武则天真的信奉佛吗?她亲手杀死自已的子女、大批迫害李唐家族、重用酷吏,都与佛性南辕北辙。 当需要推行君权政治时,统治者就会偏重道教。公元845年,为打击佛教寺院经济,唐武宗李炎下诏:“检括天下寺僧尼人数”,“大州留寺一,下州寺并废。”朝廷从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户。规定“下州”不准有寺。 柳州属下州,小的很,按柳宗元自已说的,只有900户居民。如同现在房价上不去又卖不动的四线城市,谁会待见?柳州大云寺自然被废毁。也就是说,从重修好的公元817年到845年,柳州大云寺的寿命不足30年。呜呼! 难道柳州大云寺消失在茫茫的历史里了? 今天的灵泉寺与大云寺已融为一体 人们读柳宗元《柳州山水近治可游者记》时有一个疑问:既然柳宗元记录仙弈山(马鞍山)这么详尽,连西麓的灵泉(小龙潭)都写到,那为什么没提到大云寺或灵泉寺? 回答只能是:其一,灵泉旁边的小寺庙太简陋不入法眼;其二,写《柳州山水近治可游者记》时,大云寺未曾修或者虽修但未竣工。也有一种可能:柳宗元打算待大云寺修毕,单独給它写一篇。 2006年，柳州市