文化素质讲座论文.docVIP

文化素质讲座论文 姓名：刘晶晶 学号：2011012422 文化素质讲座是清华别具特色的必修课，一直以来以其丰富且具有深度的讲座内容吸引广大学子。我自认为倾心于传统文化，因此选听的讲座大多与中国传统文化相关，在此略作总结。 张岂之——中华文化与天人之学 这是我进入大学听到的第一场文化素质讲座，因而印象深刻。讲座中，张老师分别从文化的定义、中华优秀传统文化的基本要素、天人之学的理论贡献和中国古代天人之学与西方哲学的差异四个方面对天人之学这一中华文化的核心理念进行了阐释，指出天人之学是中国哲学的最高问题，并启示大家要从文化是民族的血脉、是人们精神家园的高度来理解文化。 天人之学产生于中国传统的农业文明，各家学说对此都或多或少有所论述。阴阳家以天道推演人道；道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因此人道产生于天道，强调人的自然性；而儒家倡导天人合一，认为人道既有天道的自然之性，又有超然的济世情怀。对于我们来讲，了解并传承中华文化是我们的责任与义务，这需要我们首先理解天人之学，并从人类精神家园的高度进一步了解文化的内核。 张岂之——中华文化与精神追求 在这次讲座中，张老师依次阐释了中华文化的起源问题、原创性文化、以汉族为主体的文化共同体的形成过程、以及中华优秀传统文化在社会主义核心价值观中扮演的重要角色。各家学说以及各民族文化的交流与交融是形成中华民族传统的原创性文化的源头，也是我们应该留心关注的对象。 通过张老师的两次讲座，我们初步理解了中华文化的起源，以及中华文化中酝酿着的人类的深层次精神追求。同时也意识到自己担负着的掌握、传播中华文化的重任，并激励自己为此目标不懈奋斗。 陈来——化解传统与现代的紧张 陈来先生的著作是学习儒学知识的必读材料，而陈老师也始终与反传统的思潮做着坚决的斗争。在陈老师看来，传统与现代之间并非绝对的对立与格格不入，而是互相之间存在参考价值。鉴于往事，方能资于治道，我们在重建中华文明的同时，必须从古代文明中吸取宝贵经验。但从儒学之道而言，即便是现今社会也依然需要儒家的思想理念，我们要做的，即是将适应当下诉求的儒家文化重新输入中国人的血脉之中，使传统文化在当今社会继续发挥他们的作用，而非简单的摒弃不理。当然，这一成果需要几代人的努力，因此也是我们所有学子的奋斗目标。 彭刚——历史学能够做些什么 彭刚老师为我们开设过西方文明课程，他的博学是我们早已见识过的。在这次讲座中，彭老师汇通中西方文明，为我们讲述了历史学在人类发展历程中不可替代的作用。这种重要作用体现在一个地区，一个民族的文化形成与传承，对于研究过往的人类生活与人性变迁都意义非凡。 张宏杰——曾国藩的经济生活 张宏杰先生在这次讲座中重点讲述了以曾国藩为代表的清朝京官和地方官员的经济生活。京官中的低级官吏以微薄的薪俸负担巨额开销，却并无太大的生活压力，而地方官员虽然有养廉银等补贴进项，也依然捉襟见肘。这种较为奇特的经济现象展现了清朝末期官吏层级的腐败衰落，也成为清朝政治的隐忧所在。 王步高——中国诗词中的爱国传统 选修过王老师课程的同学都知道，老师本人是一个感情非常充沛的人，我至今仍然记得他在唐诗鉴赏的课堂上，吟诵“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”“城知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”时，眼中泛起的泪花。在这次讲座中，王老师旁征博引，将历史上的爱国诗人、爱国诗词与爱国传统联系在一起，进行了深入的阐释分析。 王老师将爱国主义中的“国”按照历史演变，分为“君国合一”“中国”“救亡图存、反帝反封”等阶段，并将爱国诗人的心态分为“吊古伤今”“亡国血泪”“忧心如醒”“报国无门”“击楫中流”“变法维新”“反帝御侮”等七个类型。 通过老师的讲座，我对爱国精神有了进一步的了解。虽说爱国精神一直以来是国家所倡导的，但是其内涵却随着历史不断变迁，从忠于君王，忠于政权，到忠于民心所向，其间的突破也许可以借用陈寅恪先生在王国维纪念碑碑文中的一句话来描述：“见此独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡”。因而爱国诗人们逐渐倾向于关注民生疾苦，而非一朝一代的陵替变迁。 屈原也许是我国历史上最早的爱国诗人了，他在《离骚》中表达对国中百姓的关切之情，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，然而他更多时候却在感叹自己被疏远后的哀伤和对宗庙社稷的担忧之情，“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为证兮，夫唯灵修之故也”。由此可见，当时的文人关心民情，只是为了保证政权的稳定，从而维护自己的国家不会在动荡的纷争中被吞并灭亡，因此爱君实际上胜过爱民。这与后世关注民生，追求民主的精神形成了不小的反差。 此外，太平时期的诗人和动乱时期的诗人在爱国情怀方面也有着不同的表达方式。动乱时期的诗人渴望国家安靖、海内升