文学欣赏：重新解读《九歌》中的某些人称及其归属问题 ，殷光熹，云梦学刊.pdfVIP

第27卷第1期 云梦学刊 V司27NO 2006午 1月 Journal of1Lrxneng lea2001 重新解读 《九歌》中的某些人称及其归属问题 殷光熹 (云南大学中文系，云南昆明650091) 摘 要:《九歌》中的人称及其归属，最难分辫，由于诸家解说各异，因而导致对作品文意理解的不同，值得重新探讨。只 有这样，方能解读作品原意，体现楚辞研究的科学性r 关键词:九歌;人称;归属 中图分奏号 1222.3 文献标识码:A 文章编号:1006-6365(2006)01-0048-03 朱熹在 《楚辞集注》(《楚辞辩证 ·土』》)中指出:“《九 侍女，借喻君侧之贤人。11111嗽震 《屈原赋注》:“神之侍 歌》诸篇，宾、主、彼、我之辞，最为难辨，旧说往往乱之，故文 女。hkP}以笔者之见，此处之 “女”，当指跟随湘大人之侍 意多不属。”仁脚明笔者也颇有同感:《九歌》作品中的某些人 女更合情合理，否则，怎么连 “太息”声都能听到呢 称及其归属，模糊不清，致使读者在理解上产生种种歧义， 再如同篇中:采“芳洲兮杜若，将以遗兮下女。”这里的 各说不 一。为了改变 “旧说往往乱之，故文意多不属”的情 “下女”又指谁?朱熹、胡文英认为指神之侍女，工夫之说是 况，有必要做一番正本清源的工作。当然，要完成这项 “难 指 下‘土之人”。吟 1蒋骥山带阁注楚辞》说:“女，湘君侍 辨.，的任务，还得靠大家的努力。在这里，笔者试举 《九歌》 女”。’~ 我以为王夫之的说法较合情理。所谓 “下土之 中的汽篇作品为例，对其中某些人称及其归属问题提出自 人”，并非指神之侍女或湘君侍女，而是指人间的普通女子 己的看法，姑且起个抛砖引玉的作用。 湘夫人误认为湘君失约不来月几是她一气之下，将原本想赠 一、湘《君》篇 给湘君的块、佩抛人江中，将采得的芳草送给凡间女子，以 例如:“湘君”指谁?是男是女?《史记 秦·始皇本纪》: 此表示自己要与湘君断绝关系。 上“(始皇)问博上日:湘‘君何神?’博上对曰:闻‘之，尧 二、《河伯》篇 女，舜之妻 而葬此。”’(注曰:“今此文以湘君为尧女，是 “河伯”究竟指谁?历来说法不一 我以为朱熹的解释 总而言之、”)12})《列女传》也以湘君为尧女。王逸(楚辞 更贴近作品原意:“旧说以为冯夷，其言荒诞、不可稽考，今 章句》以湘君为湘水神，以尧之二女娥皇、女英为湘夫人。rn 阐之，大率谓黄河之神耳。”III 骥、胡文英等人从之。此 Irsw+n韩愈 《黄陵庙碑》说:“尧之长女娥皇为舜正妃 故曰 说多为今之学者认同 君;其二女女英自,p.降日夫人也。故 《九歌》辞谓娥皇为君， 《河伯》首句云:“与女游兮九河。”那么，谁 f，‘，女游兮 谓女英为帝子，各以其盛者推言之也。11NInvs)朱熹在 《湘 九何”呢?王逸在 “冲风起兮横波”句下注云:屈‘原设意与 君》篇中注H :“君，谓湘君，尧之长S娥皇，为舜正妃者 河伯为友，俱游九河之中，想蒙神佑 ，反遇隧风，大波涌起， 也。}.IiMm”于湘《夫人》篇中注曰:“帝子，谓湘夫人，尧之次 所托无所也 州习少陈劝于此可见，土逸认为女(汝)指河伯，是 女女英，舜次妃也 ”IiK}s胡文英在 《属骚指掌湘·夫人》题 屈原 “与女游兮九河”了。此后一些注家沿袭王说，都认为 解中指出:以L说法 “片误也”。并说:“以余观之，有山即 是屈原与河伯游九河。蒋骥在 “与女游兮九河……驾两龙分 有神，有神即不能无配，而分而为二者，土俗于二处致祭也。 骆峭”句后注云:“此序其初愿，言欲迎冲风而驾龙璃,J卜河 玩 《湘君》歌中横‘大江兮扬灵’，《湘大人》歌中 灵‘之来 伯驰骋于九河之广也。,.IxAwzl}.在 鱼“鳞屋兮龙堂，·…灵何 兮如云’，即此二