文学欣赏：浅谈占卜与降神，陆天鹤、陆天华，云梦学刊.pdfVIP

第25卷第2期 云梦学刊 Vn125,Nn.2 2004年3月 JoumalofYunmeng Msr.20(17 浅谈 “占卜”与 “降神” 陆天华 (浙Yl海盐-114300) 摘 要:从文学的角度探讨 《离骚》中两个问题:一、“灵氛占 卜”一节中第一个 “曰”的主语;二、“巫咸降神”一节 的主旨是劝走还是劝留。 关健词:日;巫咸降神 中圈分类号:1207.22 文献标识码:A 文章编号:1006-6365(2004)02-(NH)8-03 对 《离骚》中 “占 卜”与 “降神，，的理解历来颇有分歧 细细研读，疑点甚多。(一)首2句若出自屈原之口，与 谨淡谈一己之见，以就教于方家和读者。先看灵氛占卜: “上 卜求索”中 结‘幽兰而延伫”等语同看，有点 “葡萄是 索夏茅VA筵瞥兮，命灵氛为余占之。 酸的”怪味。诚然，屈原已看清楚国没有真正美好之人，但 日:“两美其必合兮，孰信修而慕之? 正因为有些话他自己不宜说才请出灵氛来，这是我们鉴定 思九州之博大兮，岂唯是其有女?” 这4句时首先应该考虑到的。(二)3,4句若出自屈原之 日:“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女? Cl，则是屈原臼己指出了自己的出路。还有，既然他明确表 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇? 示天下之大岂唯楚国才有美女，为什么灵氛还有用 何“所 世幽昧以吐暇兮，孰La察余之善恶? 独无芳草”的话来开导他?既然他主动提出去国，灵氛何 民好恶其不同兮，惟此党人其独异: 以再问 “尔何怀乎故宇?4句中哪句话有 “怀故宇”之 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩! 意?这是上下文组龄不合。(三)“间 卜词，，表明要走，并不 览察草木其犹未得兮，岂TV关之能当? 犹豫，亦无疑虑，实为灵氛的 答“”作了 提“示”。等引出了 苏粪壤以充帖兮，谓申椒其不芳!” 灵氛的 “吉占”，却说道:“心犹豫而狐疑”。这句 “心犹豫 第二个 “日”下为灵氛说的话，诸家看法一致。第一个 而狐疑”是 “巫咸降神”一大段的基础，本来真情实感的 “曰’.下4句，有人认为是屈原间 卜之词，有人认为也是灵 流露，竟变得虚假做作r。凡此种种，都因 “曰”的主语本 氛的话，有必要卉弄清楚。先把它译成现代语，看看这4句 是一个不可更换的人，而我们却不镇将其更换了一下。有 话是怎么说的: 人会问，既是请灵氛占卜，怎么没有问 卜之词呢?其实. 双方美好必然能结合， 命“灵氛为余占之”一语已尽括其意。之“:，代词，即指找 (可此地)，谁真正美好而(使你)爱慕? 不到对象这桩事(喻求政治上的合作者)，因紧接’上‘下 想想吧:天下如此广大，难道只有这里才有美女? 求索 的落空，文意1分清楚，不必多花笔墨的。 古今对第二句原文 “孰信修0慕之，，的理解，分歧颇 灵氛针时屈原找不到对象的痛苦，针对他 “怀联情而 多。“孰(谁)”，据下文可知，被限制在 .是‘(此)”的范围 不发兮，余焉能忍，」此(指美政理想)终古，，的焦灼之情. 之内。 慕“”，即 《怀沙》“汤禹久远兮，遴不可慕也”之 头句话就指出:找对象是双方的事，“合”首先要具备 “两 慕“，，。译诗表明，语气似出灵氛之口。但若定为