文学欣赏：试析《离骚》中巫咸降神的含义及作用 ，许富宏、谢旻虹，南通师范学院学报（哲学社会科学版）.pdfVIP

2001年3月 南通师范学院学报(哲学社会科学版) Mar.2001 第 17卷第 1期 Journalof Nantong Teachers College(Philosop场 & Social Science Edition Vol.17 No.1 试析 《离骚》中“巫咸降神”的含义及作用 许富宏 ‘谢昊虹2 (，南通师范学院 中文系，江苏 南通 226007 南通师范学院 中文系，江苏 南通 226007) 〔摘 要』 《离肠》“巫成降神”一节是诗人正准备去国远逝之前内心矛质的真实反映。通过巫成降神，诗人展开 去留矛质。巫咸的劝留，更加激发了诗人对楚国焦暗现实的揭落，形象而又深入地展示了诗人丰富的内心世界和爱 国情感。 [关健词】 展原 ;离骚 ;巫成降神 [中图分类号]1207.233 [文献类型]A [文章编号]1003一7489(2001)01一(0031一3 《离骚》是我国古典诗歌中的抒情杰作，是一部交织爱国与实现理想无法统一的悲情长诗。在诗中，屈子尽情渲泄了自 己内心复杂，仿徨，而又十分矛盾的情感。当美政强国的理想在现实楚国无法实现时，诗人便通过上天人地的漫游来找出 路。作品后半部分诗人在设想的神游中苦苦追寻， “巫咸降神”便是其中一个重要情节。对其含义及作用作出探讨，对理解 《离骚)的思想内容与艺术及屈原思想有着十分重要的意义! 一、巫咸降神出现在诗人决定远逝之际 《离骚》从总体结构上，可分为前后两个部分。前半部分为自叙生平，诗人历数了自己坎坷的身世遭际，表达美政理想 不能实现的无限痛楚，为下半部分展现对理想的执着追求作铺垫。在作品的后半部分，诗人着力表现对理想能否实现的苦苦 追求，具体表现为 “上下求女”和 “远逝自疏”这两次飞升。第一次飞升前，诗人交待了自己的理想在现实楚国无法实现。 诗人 忽·‘奔走以先后”，但楚王 荃“不察余之中情，反信谗而t怒’，， 初“既与余成言兮，后悔遁而有他’，，朝廷里文臣武 将 “皆竞进以贪婪”、 “各兴心而嫉妒”，众芳芜秽，党人偷乐，整个楚国是忠奸不分，是非混淆的社会!理想不能在现实 中得以实现，那么，有没有坚持理想之必要?这时女娶出现，她怨责诗人，劝他弃修从俗，放弃理想，同流合污。到底该不 该放弃理想呢?诗人借陈辞重华发表了看法。他列举了从夏启到商封六位昏君和汤、禹、周文王等德兴暴亡的例子，说明自 己的美政理想是立国之本! “瞻前而顾后兮，相观民之计极;夫孰非义而可用兮，孰非善而可服?”因此，美政理想决不能 放弃!既然如此，诗人继续追求理想的实现，于是开始了 “上下求女”情节。上至天庭，被阁者所拒;下迄地面，却又是 “哲王不痛”。所有这一切残酷地击碎了屈原的梦想!诗人意识到，在楚国这样的现实社会，实现自己的理想没有任何希望! 按照战国时的传统，诗人便只有去远逝，另择其主这条出路了。那么，到底是离开还是留楚呢?诗人设置了灵氛占 卜，巫咸 降神的情节来展开 “去”与 “留”的内心矛盾和斗争。可见， “巫咸降神”一节是屈原内心矛盾的集中表现，是决定去留的 关键，在全诗中占有极重要的地位! 二、巫咸在劝留 巫咸日: 勉升降以上下兮，求矩矢贾之所同。汤禹严而求合兮，挚答睬而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒!说 操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏 收〔稿日期】200(〕一06-18 [作者简介]许富宏(1972-)，男，安徽全椒人，南通师范学院中文系讲师。谢吴虹(1978- )，女，江苏张家港人，南通师范学院 中文系971班学生。 .031 兮，时亦犹其未央。恐鸦,鸭之先鸣兮，使夫百草为之不芳! 对于巫咸之词，古今以来，多数学者以为劝走。如林云铭说: “劝其去国也”。(转引自游国恩 《离骚纂义》，中华书局， 1982年11月版，第385页)陈银、朱冀、张德纯、刘梦鹏等人均主此说。这是不确的。笔者认为，巫咸之词意在劝留，理由 如下: 第一，诗人设置 “巫咸降神”一节，目的是构成矛盾。从 《离骚》全诗来看，诗人内心主要有两对矛盾，一个就是是否 坚持理想，另一个是是否离开楚国。这两