李元阳的民本思想析探.pdfVIP

政治 ·哲学 重庆理工大学学报(社会科学) 2011年第25卷第6期 JournalofChongqingUniversityofTechnology(SocialScience)Vo1．25No．62011 李元阳的民本思想析探 雷信来 (大理学院，云南 大理 671003) 摘要 ：李元 阳的民本思想是 以性本体说 为哲 学基础 ，主要 包括五 个有机组成部分 ，即：民本观 的 核 心—— 仁 政德 治 ，民本观 的基 础—— 君 民观 ，民本 观 的 目的—— 惠 民富 民，民本 观 的措 施—— 轻徭薄赋 ，民本观的保障——付诸践履。李元 阳的 民本思想 内涵丰富 ，具有很 高的学理价值 ，亦 存有些许不足 。 关键词 ：李元 阳；民本 思想 中图分类号 ：D64 文献标识码 ：A 文章编号 ：1674—8425(2011)06—0088—04 十 -性说》)虽然 “性 ”在存在状态上是 “无体象 可 一 拟 ，非思议可及 ”的，但它并不是真正 的空尤 ，而是 、 李元阳民本思想的理论基础 包含 了一定 的 内容 ，即 “夫人依性生 ，性 以仁立 。” 李元 阳 (1497一 l580)，字仁甫 ，号 中溪 ，云南 (《李 中溪 先生全集卷五 ·送 台宪侣 梅 陈公入 贺 大理人 ，著名 白族学者 。李元 阳 自幼沉默寡言 ，但 序》)“今夫寂然不动之 中，即道之体也 ，是即所 谓 聪颖过人且勤读诗书 ，尤 好文史 。明嘉靖 壬午年 仁也 。所谓人生而静 ，天之性也 。”(《李 中溪先生 (1522)取云贵乡试第 二名 ，嘉靖丙戌 年 (1526)中 全集卷十 ·与黄西野道长 》)以此 可见 ，李元 阳的 进士 。李元 阳以为官清正且政绩卓著而为百姓所 “性 ”本体论仍然是 以儒家正统思想为基础 ，并把 称颂 ，40岁时因不满朝政腐败 ，借丁忧之故弃官回 “仁 ”这一儒家 的政治伦理规范作为性 的内容 。 乡隐居大理 ，从此远离官 场 ，潜心于教生授徒 、学 李元 阳的心性 说 以 “性 ”为本体 ，而 “性 ”以 术著述 、心性涵养 、优游 山水 、救患乡里 、捐资兴建 “仁 ”为 内容 ，“仁”即 “爱人 ”，就是要推 己及人 ，把 寺观庙 宇及 与文人僧侣交往 唱和等事情上 ，直至 “不忍人之心”作为一种仁德 。这反映在李兀阳的 84岁终老 。李元 阳在 哲学 、史学 、文学 、书法 、教 育 民本 思想 中就是 “爱 民”，体现在政 治思想 中就是 诸方面拥有 突出成就 ，被誉为 “史 上 白族第 一文 以德为政 ，折射在 民族观上就是要求平 等地对 待 人 ”，其著述 由后人汇编为 《李 中溪先 生全集》(在 边疆各族人 民。所 以李元 阳的民本思想是 以本体 云南等地 民间广为流传 ，将 由云南大学 出版社 出 “性 ”的内容 “仁 ”为核心 。基于 “性 ”本体论 的立 版 )。 场 ，李元 阳在论及 天人关系 、形神关 系 时 ，注重 的 李元 阳民本观是 建 立 在坚 实 的理论 基 础 之上 是人性与精神 。就天人关 系而论 ，他认为天地 虽 的，这种理论 基础就是性本体论 。李元 阳认 为性 然广大 ，然 而人性更广大 ，更根本 。 “天地世 界可 构成 了天地 万物 的本原 。性是 “灵 明独 照 ，与天长 谓广大 ，而吾人之性又包乎天地世 界之外 。”(《李 存 ，不 以少而盛 ，不 以老而衰 ，不