中国人类学西南田野工作与著述的早期实践.pdfVIP

2007／12196期 1 《西南民族大学学报》(人文社科版) g,g 本刊网址：删．xuebao．net 中国人类学西南田野工作 与著述的早期实践 王建民 [摘要]20世纪前半期在中国人类学学科建立之后，一批中国人类学家就深入到中国西南边疆地区进 行田野工作，对中国人类学的发展作出了开创性的贡献，在学科理论与研究方法上进行了许多探索，使 i 中国西南开始成为人类学研究的沃土。中国人类学西南研究的发展对学科理论和方法的演进、中外学 术交流、民族国家缔造、民族和族群的划分等都产生了重要的影响。在新世纪学术发展过程中，对这段 时期的研究进行总结和反思，将对学科的进步和繁荣有所裨益。 [关键词]人类学；西南边疆研究；理论与方法探索；学科总结与反思 中图分类号：c912，4 文献标识码：A 文章编号：l004--3926(2007)12—0001一13 ●●●…………………………………………一…………………………………………………………_ 作者简介：王建民，中央民族大学民族学与社会学学院教授、民族学人类学理论与方法研究中心副主任，人类学专 业博士生导师。北京100081 点且最为详细的作品，采用藏民的分类系统对动 物药按动物躯体部位进行分类。 中国自古以来就对西南①地区少数民族给予 一般来说，中国古代民族学资料的撰写者，尤 了很多关注，积累了大量有关西南民族的文献资 其是汉文著作的作者，多数人更相信文献记载，具 料。东晋永和年间(公元345—356年)常璩的《华 阳国志》是我国现存的比较完整的早期地方志，也 有重视文献文本而轻视亲自现场观察和亲身体验 是现存的最早的地方性民族学资料。书中对今四 的特点，即使进行实地调查，主要目的往往是为了 川的蜀人和30多个族群和部落分布、名称、历史、 验证官修史籍的“正误”。为朝廷提供四裔信息的 传说、风俗和这些民族与汉王朝的关系都有记载。 史志有相当一部分是从过去的著述辑录而成，缺 唐代樊绰根据在南诏实地生活的亲身经历撰写了 乏对于文献的分析，也没有能够注意时间轴上的 《蛮书》十卷，其中第八卷专门记载民族风俗，全面 发展与变化，因而不可避免地出现误记，甚至有以 而集中地记载了南诏各种风俗习惯。明代朱孟震 讹传讹的现象。同时，许多记录的目的是为中原 的《西南夷风土记》是记载少数民族习俗的上乘之 朝廷帝王树碑立传，弘扬其武功或怀柔政策，赞颂 作，作者记录了当地诸族的婚姻、服饰、居住、生 其雄才与韬略，在作品中表现出与当代民族志不 产、宗教、迷信、礼仪、交换等，较为准确可信。清 同的旨趣。 贵州巡抚田雯著《黔书》两卷，书中记述广泛，注重 由于中国古代许多人时常沉迷于以中原腹地 人情风俗介绍，所记贵州苗族各分支等族的习俗 为尊长的想象，中原王朝以文化中心主义为基点， 多为实地采风而成。清贵州八苗寨同知陈浩作、 视边疆民族或特殊文化群体为落后、愚昧和野蛮， 贵州督学李宗防绘的《黔苗图说》则更为专门，画 对他们的文化习俗缺乏了解，无法掌握他们的符 有贵州苗族等82个族群的人物形象，并附有简单 号系统，更无法准确地记录其文化的意义体系。 介绍，形象化地表现了清代贵州各民族风俗。在 由于语境差异和符号理解的困难，对少数民族和 西南地区文献中，还有少数民族文字的记录。如 特殊文化群体的记录往往有鬼神化的倾向，初期 古代西藏著名药学经典《晶珠本草》的作者帝尔玛 的记