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2008年3月 云南师范大学学报 Mar．，2008 第40卷第2期 (哲学社会科学版) V01．40No．2 中国古代对河流物质力量的认识和开发 ——人地关系理念在古代河流文化中的体现。 傅奠基 (昭通师专政史系，云南昭通657000) [摘要]河流是地理环境中重要的要素，既是人类发展中必须依托的自然资源载体，同时也促进 了文化的发展。中国古代人们深刻认识到河流对生存发展的苇要性。并在顺应自然、利用自然过程中推 动了中国科技的进步，加深了对水害的认识，开创了水利文明史、利用史，通过灌溉、治黄等实践，尽力协 调人与河流这一人地关系，促进社会文化、经济科技的发展。 [关键词] 河流；水利；协调人地关系；社会文化发展 [中图分类号]X14[文献标识码]A[文章编号]1000--5110(2008)02一0017一08 受地形和气候的影响，中国境内产生了许多 可能就是原始农业萌芽之地。[1]从“刳木为舟”、 源远流长的巨川大河，形成了极为复杂的水系。 “结网而渔”到“抱瓮灌园”、“桔槔取水”，人们一旦 广袤的神州大地江河纵横，河网密布，其中流域面 在江河两岸定居，为了发展农业建设村庄和城镇， 积大于100平方千米的河流就有五万条之多。这 就要面对防洪、排涝、灌溉、航运和供水的问题，正 些大大小小的河流，似大地的血脉滋润着数千年 是河流的孕育和激励开创了人类文明发展的新局 的中华文明，哺育了灿烂的中国古代河流文化。 面，促进了人类的物质和精神文明的发展。 促使人们与河流结下了不解之缘，形成了人们对 中华文明虽然主要起源于长江、黄河流域，但 河流地域人地关系的一些认识，从而更好地利用 与尼罗河畔的古埃及，两河流域的古巴比伦有所 河流。 不同，中国文化并非直接诞生于大河沿岸，而是孕 育于长江、黄河众多的支流水系之内。中国境内 一、河流是中国古代发展和中华 众多的河流按规模和大小可分为许多等级，如黄 文化发展的重要基础 河、长江为第一级；汉水、淮水、济水、辽河、西江等 为第二级；渭水、泾水、洛水、汾水、漳水等为第三 历史越向前追溯，其自然性就越强。梁启超 级；此外，还有第四级、第五级，如古代著名的沣 曾说：“凡人群第一期之文化，必依河流而起，此万 水、淇水、濮水、伊水、辣水等。著名史学家钱穆认 国之所同也”。江河湖海等自然水体，自古就为人 为中国文化开始便在一个个复杂的河流系统中展 类提供了饮水、灌溉以及渔盐舟楫之利，是人类重 开，各个区域一方面可利用周围的天然屏障，使人 要的衣食之源。“缘水而居，不耕不稼”(《列子· 口聚集到一定规模；另一方面当小区域文化发展 汤问》)，早期的人类缺乏改造环境的能力，面对众 到一定限度之后，又可借助水系的天然联络，从小 多的江河湖沼只有本能地趋利避害，消极适应。 流域进入大水系，使得相互间有亲密频繁的接 另一方面，由于水体中丰富资源的吸引，人类发明 触。[2]中国古代的社会和文化发展不仅依河流而 了各种工具和船只，不断克服水陆环境造成的差 兴起，而且凭借着江河之间的相互联系不断推进。 异。许多学者指出正是那些渔猎于水边的原始渔 长江、黄河庞大的水系和宽广的流域范围，为中华 村，形成了人类最早的固定型聚落，这些地方很有 民族的文化发展奠定了坚实的基础。