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思想：传播生命力之魂 ◎文／田中阳 传播力，即传播所产生的一种综合 既往，熟察现在，以图将来，内其国而 及为民族责无旁贷的勇猛精进的献身精 效力，也即是传播的生命力。无生命何 外诸邦，一以天演学物竞天择优胜劣败 神，构成了《新青年》的不朽魂魄，融 以谈力?力之大小，决定于生命能量的 之公例，疾呼而棒喝之，以冀同胞之一 贯于((新青年))的整个生命行程。当时 大小，质量的优劣。而思想则是传播生 悟。” 的进步报刊、乃至当时所有的觉醒中的 命力之魂。 从“五四”至建国时的现代报刊发 中国人都唯《新青年))马首是瞻，而今 人是万物的灵长，宇宙的精华，人 展阶段，最有思想的报刊也同样是最有 天先进的中国人还在接着说《新青年》说 之所以为人，就是人能思想，人有思想。 传播生命力的报刊。《新青年》无疑是佼 过的话。 世界因人而改变，历史因人而创新，也 佼者，它是中国报刊的经典。《《新青年》 中国共产党诞生之后创办的报刊更 就是世界因有思想而改变，历史因有思 高倡民主、科学的大旗，成为新文化运 注重思想传播的功能，党的报刊成为党 想而创新。一个人，一个团体组织，乃 动的阵地，成为一个崭新时代开端的标 的忠实的思想传播器。马克思列宁主义、 至一个民族、国家，在思想这个天平上 志。陈独秀撰写的可作《新青年》发刊 毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三 较高低，比优劣。而思想是通过传播来 词看的《敬告青年》一文，为青年“谨 个代表”的重要思想都是通过党的报刊 沟通的，来变成现实的。人类社会发展 陈六义”，即“自主的而非奴隶的”；“进 及党的其他媒体传播的。在中国革命和 的历史，就是通过无数的传播渠道使思 步的而非保守的”；“进取的而非退隐 建设的关键时刻，党的媒体高擎思想的 想变成现实的历史。因而，有思想的传 的”；“世界的而非锁国的”；“实利的而 火炬，为党和人民的事业导航。 播才是有生命承传价值的传播，才是有 非虚文的”；“科学的而非想像的”。他告 在上世纪九十年代以来的市场经济 持久影响力的传播，才是高层次的传播。 诫青年说，要救治中国社会陈腐朽败之 背景下，大众传播得到极度的扩张，构 无论是人际传播、组织传播，还是大众 “病”，“非太息咨嗟之所能济，是在一二 成了一种新的历史景观。报纸越来越厚、 传播，皆同此理。 敏于自觉、勇于奋斗之青年，发挥人间 越来越多；电视覆盖面越来越宽，频道、 从近代产生现代意义上的报刊始， 固有之智能，抉择人间种种之思想—— 栏目不断翻新，你争我夺，五花八门；互 中国新闻事业的前驱就强调报刊传播思 孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为 联网的网站数不胜数，在大众传播中充 想的神圣使命。梁启超在《论报馆有益 陈腐朽败而不容留置于脑里——利刃断 当着越来越重要的角色广告铺天盖地， 于国事》一文中说，“觇国之强弱，则于 铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想。” 音像制品堆积如山，图书、杂志的装帧 其通塞而已。血脉不通则病，学术不通 在《本志罪案之答辩书》中他斩钉截铁 越来越讲究，越来越注意“第一视觉冲 则陋”，“去塞求通，厥道非一，而报馆 地说：“西洋人因为拥护德、塞两先生， 击力”，等等。市场，这只“看不见的手” 导其端也”。他表白心迹说：“横流益急， 闹了多少事，流了多少血，德、赛两先 越来越对大众传播的价值理念与运作模 晦盲依然，喉舌不通，病及心腹。虽蚊 生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光 式产生影响。在这种历史文化语境中， 虻之力无取负山，而精禽之心未忘填海。 明世界。我们现在认定，只有这两位先 “思想”是不是应该退出传播的中心位 上循不非大夫之义，下附庶人市谏之条。 生可以救治中国政治上、道德上、学术 置、乃至完全退出传播的舞台，而以娱 私怀救火弗趋之愚，迫为大声疾呼之鹳 上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这 乐、消遣、纯感官的刺激取而代之呢? 见知见罪，悉凭当途。若听者不亮，目 两位先生，一切政府的压迫，社会的攻 在传播工具的功能越来越先进、传播技 为诽言，摧萌拉蘖，其何有焉!或亦同 击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”陈 术的力量越来越强劲的背景下，“思想” 舟共艰，念厥孤愤，提倡保护，以成区 独秀通过《新青年》这一