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第三节 墨子的管理思想 一、墨子和墨家学派 墨子（约公元前480——公元前420年），战国时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家和社会活动家。出身卑微，自称“鄙人”，属战国时期社会下层的士。 墨子代表了“庶民阶层”，即真正从事生产的广大劳动群众的利益。 墨子和他的弟子以及墨者后学所组成的学派，世称墨家学派。既是春秋战国时的一个有影响的学术流派，又不是一个单纯的、普通的学派或学术团体，而是一个有严密组织的，共同执行一定的政治任务的社会团体。 墨家学派的特点： 一、成员多半来自社会下层，深深懂得群众的疾苦，有一定的社会基础。 二、墨家学派的内部，有至高无上的领袖，称为“巨子”，享有特定的权威。 三、墨家学派内部有着严格的组织和纪律，其成员在自己的行动中，都应遵守和贯彻“墨者之法”。 四、墨家学派成员的社会活动和经济生活，也要受团体及领袖的控制。 五、墨家学派的成员，都坚持艰苦朴素的生活作风，并且把这种精神作为巩固学派成员间团结的纽带。 墨子死后，墨家学派发生了变化，逐渐分离成三派，即游侠、游仕和论辩三派。 二、墨子管理思想的集中体现—《墨子》 《汉书.艺文志》著录《墨子》有71篇，现仅存53篇。按性质可分为三类： 第一类，是讲宏观管理的篇章，由《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》等组成。 第二类，有《经》、《经说》、《大取》、《小取》六篇。大多数学者认为系后期墨家所作。 第三类。包括《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》等11篇，是专门研究守城防御战术的篇章。 墨子管理思想的核心内容是“兼相爱，交相利”，其他各种管理主张都围绕这一核心展开并构成了一个相互关联的整体。 《墨子》及墨家学派，在战国时期有广泛的影响，学墨之人众多，达到了“充盈天下”的盛况。 三、兼爱交利是墨子管理思想的核心 “兴天下之利，除天下之害” ——墨子管理思想的总目标 天下之利在于“国家之富，人民之众，刑政之治” 天下的祸害是“国与国之相攻，家与家之相篡，人与人相贼。君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也” “兼相爱则治” ——墨子管理的基本准则 “兼相爱”的“兼”，本意为一手执两禾，引申为两种以上事情同时进行之意。 “相”就是“交互”、“彼此”。 墨子“兼相爱”的本意，就是要社会上每一个人都要爱所有的人。 “交相利则安” ——墨子管理的理想境界 “交利”是要人们去谋求社会或大众之公利。 墨子的“兼相爱”是与“交相利”相结合的。“兼爱”是墨子的基本管理准则和社会道德规范，“交利”则是“兼爱”这一观念的具体反映。 实现“兼爱交利”，一直是墨子所憧憬的理想境界。 兼爱交利的思想实质是柔性管理 柔性管理的定义： 强调管理者注重人性的管理。知人善任，发挥个人的主动性，维护人与人的和谐相处，改善人际关系，共同寻找目标和肩负使命。 柔性管理的作用： 1.激发人的创造性 2.适应瞬息万变的外部经营环境 3.满足柔性生产的需要 四、选贤任能的人事管理思想 “尚贤使能，为政之本也” ——任用贤能是实现管理的关键 “归国宝不若献贤而进士” ——不拘一格发现人才，选 用人才是管理者的要务 其一，“听其言，迹其行，察其所能” ——在实践中选拔贤才 其二，“良剑期乎利，不期乎莫邪” ——对人才不能过于苛求 其三，“有能则举之，无能则下之” ——能上能下，不搞终身制 “量才使用，以劳定赏” ——建立使人才发挥作用的管理机制 用贤能要置“三本”——“爵位不高，则民不敬之，蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏之” 崇尚集权的行政管理思想 “尚同”与“尚贤”是墨家宏观管理思想中不可分割的两个方面 尚同——要求各级行政长官都要有统一的意志，并把它统一到最高统治者那里，实行集权的行政管理原则。 尚贤——要求在治国中任用贤能进行管理。 一、“壹同天下之义，是以天下治也”——实行中央集权管理的