《诗经》《楚辞》quot;还乡quot;母题原型及比较研究.pdfVIP

2004年3月 南京师大攀报(社会科学版) M丑r．．2004 of Nomlal No．2 第2期 Joumal Nanjing universi2y(soc；alscier地e) 《诗经》《楚辞》“还乡”母题原型及比较研究 何平 (南京师范大学文学院，江苏南京210097) 摘要：“还乡”母题渊源于原始蒙昧时代的生命体验和思考，及至《诗经》《楚辞》时代衍生出 现妾性以及个体生命“存在之思”的精神性“还乡”内容，成为后世文学的书写和想象的灵感源泉。 在中国文学史上，《诗经》第一次集中书写了农耕文明背景上的“还乡”，在回归家因以及对生命来 源的感恩中，《诗经》流贯着人世之归的素朴世俗情怀。比较而言，诞生于巫风盛行楚地的《楚辞》， 因其更多原始文明神秘性和宗教感的存续，诗人一方面行吟于人世之归的“还乡”之路，另一方面 又走向超迈的神界之游。 关■词：“还乡”母题；人世之归；神界之游 中田分类号：1207．22文献标识码：A 文章编号：1001．4608(2004)02．0113．06 “还乡”是中外文学传统中最重要的母题之一。 内容相当多地遗存于《诗经》《楚辞》中，这一时代的 追溯中国文学史，“还乡”不仅有其古老的渊源，至今 神话应该说较之后世神话更接近于原始神话的真实 仍然回响不断。两千余年“还乡”母题的书写积累了 风貌，完全可作为“还乡”母题原型考察的出发点。 丰富的文学资源，凝聚了中华民族深厚的文化情怀 事实上，中国文学研究也习惯从《诗经》《楚辞》开始 和情感体验。征戍徭役、求仕游学、战乱灾荒、迁徙 追溯某一母题原型的发生。因为《诗经》在西周春秋 移民、经商远行，坎坷遭逢后谪贬的失意无着，以及 的礼乐文明制度中的突出地位，这些宫廷、宗庙和民 文化的断裂与转型，都可能牵动中国人“还乡”这根 间的诗歌主题在后世文学的传衍过程中，可以说贯 敏感的神经，以至于怀念和回归故乡成为中国文人 穿于整个中国文学的古典时代，并对近、现代中国文 在特定文化环境下反复吟唱的主题。这个具有文学 学发生影响。就我们现在讨论的“还乡”母题而言， 古老本原的母题原型，因其积淀的丰富的心理体验， 《诗经》有超过十分之一的篇目和它有着比较密切的 对中国人的精神生活来说，是象征性的；且在后世文 关系，尤其是《国风》和《小雅》。 学传衍中有一种神秘的召唤力量，因而同时也是召 如果我们对《诗经》中的“还乡”内容做一番细 唤性的。“通过从无意识中激活原型意象，并对它加 致的梳理，就会发现围绕着“还乡”有两组明晰的意 工造型精心制作，使之成为一部完整的作品。通过 象群：一是以复归田园和人伦世界为核心的归宁安 这种造型，艺术家把它翻译成了我们今天的语言，并 居；一是以迫念故家故国为核心的报本追源。前一 因而使我们可能找到一条道路返回生命的泉 个意象群，以《东山》和《采薇》最为典型；而后一个 源。”…”””因此，对中国文学中的“还乡”母题进行 则以《泉水》和《载驰》体现得最为充分。《太雅》和 深入的分析、考察，极富认识和审美价值。 《鲁颂》《商颂》自叙开国史诗的“还乡”内容则相对 隐匿，但其中反映的祖先崇拜的意识却能统摄《诗 《诗经》的“还乡” 经》中的所有“还乡”之作。因为就祖先崇拜而言， ——农耕文明背景上的回归歌吟 就像卡西尔指出的：“在祖先崇拜盛行之处，个体不 由于原始蒙昧时代向理性时代过渡的意识形态 仅感到自己通过连绵不断的生育过程与祖先紧密相 收稿日期：2003．04-01 作者简介：何平(1968一)，男，