梁启超自由思想评析.pdfVIP

2010年 5月 内蒙古社会科学(汉文版) May．2010 第31卷 第3期 INNER M0NG0UA S0CIALSCIENCES Vo1．31 № ．3 梁启超 自由思想评析 吴宁宁 (东南大学 人文学院， 江苏 南京 210096) [摘 要】作为近代 自由主义的信奉者与倡导者，梁启超把 自由看做是人的一项根本权利，他认为 自由权 产生于强权，一方面，人人不应侵犯他人的自由权；另一方面，应保护 自己的自由权不放弃。在 自由的内涵上， 梁启超把 自由分为政治上的自由与道德上的自由。政治上的自由以民族 自由与国民参政 自由为 目标；道德上 的自由则以服从 良心为根本，实现了自由内涵的双重界定。同时，梁启超从团体 自由与个人 自由的关系入手， 分析了自由的真正意蕴，从而使个人与团体 自由达成了一致和和谐。 [关键词]梁启超；自由权；政治自由；道德 自由；个人自由；团体 自由；服从 [中图分类号]B259．1 [文献标识码]A [文章编号]1003—5281(2010)03—0084—05 中国近代 自由思想是外国思想的舶来品，甲午 “自由”含义开始进行深入研究，并作为其思想中 战争以后，在民族危亡的大背景下，中国先进知识 的有力武器是在梁启超接触到大量 日本书籍、熟读 分子的新思想和新话语，使得 自由思想从幕后走上 多部西方论著之后开始的，从那时起，自由思想开 舞台，成为近代的重要话语，而梁启超在 自由思想 始频繁出现在梁启超的著作中，这也使得梁启超成 的传播和宣扬方面无疑扮演了重要角色。 为那个 时期 自由思想 最具 影 响 力 的传 播 者 …。 一 、 梁启超与自由思想 梁启超的自由观主要受西方和 日本 自由思想 的影响，其中，江兆民的思想著作和由穆勒撰著、中 梁启超最早使用 “自由”一词是在他流亡 日本 村正直翻译的 《自由之理》是其思想的主要来源。 以后，在其创办的 《清议报》第二期的一篇题为 《论 1898年，戊戌变法失败后，梁启超逃往 日本，在 日 变法必 自平满汉之界始》的文章中出现的。梁启 本期间，日本人介绍的西学使他大开眼界，思想发 超写到：“今我国之志士，有愤嫉满人之深闭固拒 ， 生了很大变化，“脑质为之改易”… ‘ 。正是在 思倡为满汉分治之论，倡为革命之论者。虽然，其 这个时期，梁启超迅速捕捉到中西文化精神上的根 必有益于支那乎?则非吾之所敢言也。何也?凡 本差别就在于西方从个人到国家都遵循着一种 自 所谓志士者，以保全本国为主义也，今我 国民智未 由精神，这使他大为感悟，并 由此开始对 自由思想 开，明自由之真理者甚少，若倡革命，则必不能如美 进行传播。 国之成就，而其糜烂将有甚 于法兰西、西班牙 梁启超的自由内涵十分丰富，他指出，所谓 自 者。”¨] 在这篇文章中，梁启超对 自由的含 由者，“有真 自由，有伪 自由；有全 自由，有偏 自由； 义仅有模糊的认识，并未作深层的解释。真正对 有文明之 自由，有野蛮之 自由”… ‘ 。这就有必 [收稿 日期]2009—12—20 [作者简介]吴宁宁，女，回族，东南大学人文学院博士研究生。 要对各种 自由的内涵加 以辨别。 “不然者，妄窃一 人都有求胜求优、无限地扩张 自己的自由权利，这 二 口头禅语，暴戾恣睢，不服公律，不顾公益，而