黔中屯堡村寨的抬舆仪式与社会统合.pdfVIP

西南民族大学学报(人文社科版)2009／09总第217期 黔中屯堡村寨的抬舆仪式与社会统合 张原 i [摘要】本文通过对一个黔中屯堡村寨的地方信仰与抬舆仪式进行历史人类学的考察，分析了屯堡村 i ； 寨中不同移民背景的人群如何借用神灵所隐喻的地域认同符号与国家权威象征，来形塑一种地方认同 i j 模式和社区整合机制。论文指出，透过屯堡村寨的信仰与仪式能观察到一种在社区横向的平行竞争关 j ! 系中所蕴含的社会纵向的等级统合机制，这对理解西南边陲基层汉人社区的地方历史与社会形态极为 ； I ● i 关键。 i l 【关键词]黔中屯堡；抬舆仪式；地方历史；社会统舍 ! 中图分类号：K207 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2009)09—0039—05 ! ； 基金项目：本文为国家社科基金西部项目“屯堡社会稳定性的宗教视角考察”(项目编号：08XZJ007)阶段性成果。 作者简介：张原，人类学博士，西南民族大学西南民族研究院讲师，中央民族大学民族学人类学理论与方法中心特 聘助理研究员。四川成都610041 明初，为“开一线以通云南”，中央王朝在贵 寨”的历史记忆方面，大堡街将自己与明初洪武年 州的各驿道沿线广设卫所、遍列屯堡，此一举措的 间的“调北征南”中开创九溪的“十姓军户”联系 一个后果即是，在今天贵州的黔中地区有多达30 在了一起；／ix堡街则主动攀附了“调北征南”中入 余万的汉人称自己为明朝屯军后裔，他们有一个 黔的镇远侯“顾成将军”；而后街又与明永乐年间 特殊的名称——“屯堡人”。作为较早移民西南边 的“调北填南”直接相关。 陲的汉人群体，在600余年的繁衍生息中，“由军 “调北征南”与“调北填南”代表着屯堡社会 转民”的屯堡村寨在黔中地区创造了一种独特的 两种地位不同的移民类型，那些称自己是“征南而 人文类型。今天，这些村寨令人最为深刻的印象 来”的居民们会非常自豪地强调自己的祖先是“奉 是围绕着当地的各种庙宇屯堡居民举行着种类繁 旨南征，骑着高头大马人黔的军人”。而在传闻 多、热闹非凡的礼仪庆典。这些仪式活动构成了 中，“填南而来”的居民的祖先则被说成是“被捆绑 当地社会生活最为重要的内容，社区间各种形式 人黔的犯人”。据考，所谓“调北填南”应与明初贵 的区分对抗与互惠联合的关系也在其中得以展 州置省前后大量佥发贵州周边省份的民户人黔实 开。从人类学对中国的民间宗教信仰与地方仪式 边，以及谪发内地违法民户充军入黔戍边的政策 传统的一般研究经验来看，地方庙宇与礼仪庆典 措施有关。④出于避讳的考虑，用“填南”这一中性 的历史演变不仅反映着当地的基层社会结构和地 词来替代“谪充军”成为其后裔编修家谱或叙述来 域组织关系，也呈现了当地居民的生活世界及村 源时普遍采用的一种策略。【2J‘‘征南”与“填南”作 寨自身的历史过程。…因此，本文通过对号称“屯 为屯堡居民的两类不同的入黔记忆与身份构建， 堡第一村”的九溪村的地方信仰与仪式庆典的历 在一定程度上造成了屯堡村寨在地方认同与社区 史人类学考察，试图就两个相互关联的问题展开