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华维学校高一年级第一次月考语文试卷 （苏教版必修一第一、二专题） （卷面分：1分 考试时间：1分钟 ） A. 尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可厚非、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。 B. 挂着露滴的鲜花，是那样娇弱纤巧，我似乎和庄严的题目开了个玩笑。但我真是如此地挚爱它们，觉得它们不可或缺。 C. 巡天一百一十五个多小时的航天员费俊龙、聂海胜，不孚众望，10月17日上午，回到北京航天城，回到他们日常训练和生活的航天员公寓，五千多名各界民众，以欢度节日般的热烈场面迎接飞天英雄。 D.“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”这句名言的创作者是楚霸王项羽，但他自己功亏一篑，并没有做到。 6．下列各句中，没有语病的一项是A．“看万山红遍，层林尽染（如火）”。“尽”与“遍”相应，“染”更有动感，写层林渐渐变红，“如火”则全无上述优点。B．“漫江碧透（碧绿），百舸争流”。“碧绿”只写了颜色，而“碧透”则不仅写了颜色，而且写出了秋水清澈见底的特点。C．“鹰击（翔）长空，鱼翔浅底”。“翔”字D．“怅寥廓，问苍茫（辽阔）大地，谁主沉浮”。“辽阔”只写出了宽广空阔，而“苍茫”则写出了秋天傍晚的雄浑景象，更有韵味。.下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ） A.词，兴于隋唐，盛于两宋，又称“曲子”“曲子词”“诗余”“长短句”。词的标题和词牌是有严格区别的。标题是词的内容的集中体现，词牌是一首词词调的名称，如《沁园春·长沙》，“沁园春”是词牌，“长沙”是题目。 B.“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指古代六本经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。有时又指古代六种技能：礼、乐、射、御、书、数。 C.荀子，名况，字卿，战国时期赵国人。先秦法家学派的代表人物，李斯和韩非子是他的学生。《荀子》今存32篇, 《劝学》是其开篇之作。 D.韩愈，唐代散文家、诗人，与柳宗元一起倡导“古文运动”，反对六朝以来华丽文风，主张“文以载道”。《师说》是他的代表作，在文中作者论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习。 9．选出下列对有关常识表述有误的一项（???）A．食指本名郭路生，生于1948年文革期间开始写诗，代表作品有《相信未来》、《》。B．毕淑敏，出生于1952年，曾在西藏阿里地区当过女兵，历任卫生员、军医，现为国家一级作家。主要作品有小说《红处方》《血玲珑》《昆仑殇》，散文集《婚姻鞋》《素面朝天》等。C．杨子，本名杨选堂，台湾作家1923年生，广东省梅县人。D．1946年获诺贝尔文学奖。 10．阅读卞之琳的诗，其赏析不恰当的一项是（ ） 断章 你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。 A．第一节写“你”在桥上看风景，不自觉的成了从楼上看风景的人的一道“风景”。 B．第二节写皎洁的月亮成了“你”的窗子的装饰品，而“你”成了别人（楼上的人）的梦境的装饰品。 C．两幅生动优美的画面隐喻、暗示了深刻的哲理：在同一时空中，作为主体的人或物，有可能变成客体。客体有可能变成主体。人们只要不被世俗观念所束缚，不计较一时的得失哀乐，就可以获得精神的自由和超越。 D．作为一首象征诗，这首诗用朴实单纯的语言，展现出一幅明丽的生活画面；语言明白如画，内涵却丰富深邃，达到了明与隐、实与虚、具体与抽象的和谐统一。 二、阅读理解(40分) （一）阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成11—17题(14分，每小题2分) 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》） 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》） 11．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是?（ ） A．声非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚，明白 B．师道之不传也久矣 师道：从师求学的道理 C．位卑则足羞，官盛则近谀