高中语文 《齐桓晋文之事》学案 鲁教版必修5.docVIP

7《齐桓晋文之事》学案 学习目标： 1、掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律； 2、鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。 学习重难点： 体味并分析文章在论证说理方面的独到之处； 学习过程： 一、 关于孟子： 1、孟子其人 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。 孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。 2、《孟子》其书 《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 3、孟子思想 ① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之） ⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也 【思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？】 任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？ 4、《孟子》的时代意义 当时的社会背景： ①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城 ②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩 时代意义 ：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。 5、“王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记?孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 二、朗读课文，回答问题。 1、孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？ 2、孟子的中心观点是什么？ 3、在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，孟子面对的又一问题是什么（揣测齐宣王此时的心理）？面对这一情况，孟子又是怎样使齐宣王最终说出“我虽不敏，请尝试之”的？ 三、掌握下列字词 【道】仲尼之徒无道桓文之事者/此其为餍足之道也 前一个是“称道、称赞”意，作谓语。后一个是“方法”意，作宾语。 【王】无以，则王乎？ 则可以王矣？ 保民而王 是心足以王矣 （故王）之不王，非……之类也 然而不王者，未之有也 都用作动词，是名词活用作动词，“行王道统一天下”的意思。 【若】若寡人者，可以保民乎哉？ 若无罪而就死地也 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 以若所为，求若所欲 若是其甚与？ 虽与这俱学，弗若之矣 五个“若”字用法各不相同，分别相当于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等意思。 【是】是心足以王矣 无伤，是乃仁术也 是不为也，非不能也 王之不王，是折枝之类也 吾何快於是！ 王岂为是哉？ 其若是，孰能御之 不能进於是矣 及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。 是故，明君制民之产 其如是，孰能御之 为是其智弗若与？曰：非然也 /是以后世无传焉 是以君子远庖厨也 “是”的用法其实就两种：一为指示代词“这”的意思；一为现代表示肯定和判断的“是”字，但在使用中，因为句中词的次序等原因，理解上可能一时不好接受，但只要按语法关系稍作分析，便容易搞懂。 【然】然，诚有百姓者也 然则一羽之不举/物皆然，心为甚 然则王之所大欲，可知已 然则小固不可以敌大 则苗浡然兴之矣 由水之就下