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辛亥革命新解 马 勇 中国社会科学院近代史研究所 研究员、博士生导师 课程前言 主持人：大家好，这里是凤凰卫视《世纪大讲堂》。在十年前，我参与创办这个节目的时候呢，我还是个年轻人，但是十年很快过去了，我再来主持的时候呢已经白发渐生，是一个老年人了。所以十年对于历史来说，简直是须臾。辛亥革命到现在已经100年了，100年当中中国发生了极大的变化，我们凤凰卫视《世纪大讲堂》也跟跟风也谈一谈辛亥革命和武昌起义，我们请来的是马勇老师。请看马勇老师的短片介绍。 旁白：马勇现为中国社会科学院近代史研究所研究员博士生导师，研究领域为中国史，重点以近代史为主，著述数十种论文百余篇，代表作有《汉代春秋学研究》《梁漱溟评传》《从维新运动到义和团》等，新作《1911年中国大革命》由于独特的视角在业内引起强烈反响。 主持人：马勇老师您是什么地方生人？ 马勇：安徽淮北。 主持人：您的家庭是什么样子的？ 马勇：我们家是纯粹的农村的，就农村里面走出来的。一开始在家里面上学了，之后呢去当兵，当兵回来呢去农民工挖煤，挖煤之后考中专。 主持人：历史年代呢？就是您挖煤的时候是公元几年的哪个时代？ 马勇：我是1956年出生，1972年高中毕业之后就去当兵，当兵回来呢就是1977年恢复高考我回来，回来就去当农民工。正好招农民工，就去当农民工。挖煤的时候就去考的中专，从中专考到大学，再从大学读研究生。读研究生的时候，我就纯粹做的秦汉的经学，就中国经学史，就是中国四书五经那一套东西。那么读四书五经我主要就是做秦汉时期中国经学发展。 主持人：您在学经史的时候有没有研究过为什么它叫经史不叫纬史呢？经纬经纬嘛，也可以叫做纬史。 马勇：儒家经典就是那个大概我们讲的四书五经，四书五经再后来到了清朝的时候就从唐代开始到了清朝就是定型为十三经，我们现在大概可能都不知道了，像《孝经》《论语》这些东西我们都不太读了，大概这几年国学热开始才恢复去读一点《论语》《孟子》，但是真正可能原来传统知识分子读的东西现在都不读了。因为这是五四之后就拦腰斩断，我们就只开始学的就是新文化了。所以哪些东西当然现在看起来可能已经和我们没法对接了，就是只有到专家的层面才能去做这个研究，已经和社会生活完全脱节了就是五四之后。 主持人：我为什么问您这个问题呢？是一个学纺织的同学告诉我的，说为什么我们些史典籍似的史叫经史而不叫纬史，他说你在学纺织的时候不是有经线纬线嘛，你把一条经线拆掉了的话，它崩溃了，但是你把一条纬线，别说一条了，抽它十条纬线它还存在。 马勇：对，这个在讲经的起源的时候是这么讲过，就是那个韦编三绝，讲孔子读经韦编三绝嘛，把书给读烂掉了，所以这个经就是因为是这种（旁白：它是灵魂）装书，把这个装订书的时候这么一个原因讲的。（3：58） 中国的经典就是说它是艺术形态的最高指导，在辛亥革命之前，中国的指导思想就是儒家的经典，不论佛教到中国来传播的多么厉害它是在下层社会，当时它的官方意识形态就是儒家的经典。过去的传统的士人考试就和我们今天考的公共课那个叫什么文综、理综那一块过去的文综、理综就是儒家经典。他出题的范围就不超出这些东西。一直到1905年科举改革，废除科举之后呢，大家才开始新知识来做。 主持人：就开始不读经了？不读我们古代文化的灵魂和旗帜了。 还有一个重大的变化就是我们开始看横排版了，原来我们看竖排版，当你看竖排版文字的时候不停的在点头，竖排嘛；当你看横排版的时候呢，你加大了批判意识，你总是摇头。 马勇：这个解读有意思。其实这个我来讲一下，它最初就是我们把它竖排改成横排的时候，这是50年代，是我们大陆的事情，在中文世界其它地区也没有这么去改，尽管不是现在线装书了，这个台湾、香港和新加坡这种用中文的也没有改成横排。 主持人：胶印书但是还是竖排版，不停的点头。 马勇：对，现在可能看起来可能就是竖排版可能对保护眼睛更有利，但是当年50年代就是郭沫若他们主张横排的时候讲的也是说更有利于这种就是说这种眼睛的阅读，是点头还是摇头我过去没有听说过这个故事。他就是说还从保护视力的角度来讲，可能原来这种卷起来，另外这种卷起来这种看法可能就好象还是觉得比较好的，另外它繁体竖排的时候。 主持人：很儒雅。 马勇：对，繁体竖排的时候还有一个就是它的字是很大的，我们现在这种铅印的字和这种后来电脑字都不是就我们现在戴眼睛多的原因都是因为这个字弄小了。 主持人：很有可能，过去都是油灯看书，人都不近视眼。咱们现在电灯看书了，近视眼了。 马勇：对，反而是可能和这个竖排横排也有关系。 主持人：这太有意思了。我都想改变本期的话题了，但是这个还是不能改。您给大家带来的讲题今天是？ 马勇：《辛亥革命新解》。 主持人：新解。那么我们看看新在哪里？有请马先生给我们带来精彩的讲演。（6：31） 旁白：辛亥革命百年沉浮，从农业社会到工业化时代转