关于红灯区问题的探讨.pptVIP

一盏 红灯？ 两盏 红灯区 关于“红灯区”问题的讨论 日本红灯区往往是一个城市中最有名的地方，比 如东京的银座等等 “红灯区”的含义 红灯区：这个词首先出现在十九世纪九十年代的美国。因为当时妓女会将红色的灯放在窗前，藉此吸引她们的顾客。红灯区（英语为red-light district） 董乐山先生曾在《边缘人语》一书中介绍到，在美国开发西部的年代。堪萨斯州的道奇城，是西部最狂野不羁的一座小城，著名的通往加利福尼亚的圣他非铁路要从这里经过。每当火车在这里停留时，车上的员工总要到城里的妓院找相好的叙旧。考虑到万一出现紧急情况，铁路公司能及时找到自己，这些员工总要在妓院门口挂一盏铁路员工特有的红灯。这样当地形成了一种特殊的景观，凡是“红灯”密集的地方，不仅表明这里是妓院所在，而且证明“娼气”很旺。久而久之“红灯区”的叫法就出现了，但是这里所讲的“红灯区”仅仅指的是某些城市色情场所集中的地区。 “红灯区”的历史发展 春秋时期的齐国管仲设立国营妓院，收取税金，是国家发展妓女事业的开始； 汉武帝又创立营妓制度，让妓女作为慰安妇为军人服务； 隋朝，隋炀帝设立教坊，广纳歌舞艺人，纵情声色； 唐朝沿袭了隋朝的教坊制度，唐玄宗扩大教坊机构，教坊艺人达到11409人； 宋元时期，由于京都汴梁城市建设空前的发展，而带动了色情业的迅速繁荣，在汴京城内的曲院街形成了中国历史上年代最早、规模最大的“红灯区 。同时，妓女的市场化从此开始，以官营为主妓女也向以民营主导过渡 。 目前我国的“红灯区”现状 新中国成立以后，我国在很短的时间内就根除了旧社会遗留下来的丑恶的娼妓制度。但随着改革开放，国门的打开，卖淫嫖娼又死灰复燃。所不同的是，旧社会卖淫嫖娼是一种营生，是公开化的，是合法化的。而现在，卖淫嫖娼具有隐蔽性，多数隐藏在“洗头房”，舞厅，KTV，桑拿浴室等休闲娱乐场所，属于一种半明半暗的状态。无论本地人还是外地人均是心知肚明；政府对其存在也是睁只眼，闭只眼。公安机关也只在扫黄打非突击时，进行检查，或有人举报时才去搜查。 “红灯区”呈现的特征 全方位发展蔓延，活动范围不断扩大，基本趋向公开和半公开。  社会管理控制力量薄弱，卖淫嫖娼以商业现象做掩护，反复回潮，屡禁不绝！ 参与人员多元化，人数日趋增多，未成年人参与的比重加大，具有很强的顽固性和再生性。 活动形式多样化。有向团伙化，组织化方向发展趋势，并且出现了黑社会势力渗透，操纵的动向。 社会正统文化理念淡化。拜金主义，享乐主义，极端个人主义以及腐败等不正之风，怂恿了卖淫嫖娼活动恶性循环发展。  “红灯区”屡禁不止的原因 从社会经济学的角度来分析 商品泛化是“红灯区”的原动力：商品经济时代，等量劳动换取等量报酬是天经地义的。买卖双方必须按自愿平等交换的原则办事。就大多数性工作者而言，她们总认为出卖肉体也是一种参商活动。 贫富悬殊是“红灯区”的催化剂：根据国家统计局的调查，我国目前城乡收入实际差距４倍左右。在市场经济人，财，物流动的环境下，城乡之间，地区之间的交流和信息加强了。特别在现代理念和生活方式冲击下，许多人已不再满足于一般温饱和富裕。于是一些文化素质较低的妇女便投身于性服务业。 劳动力过剩是“红灯区”前仆后继的驱动力：我国目前农村剩余劳动力已经超过上亿人。在这些人中有大量闲散妇女，她们一无知识文凭，二无立足技能。只有将自己的青春肉体作为“原始股”投入市场竞争，作为求生之道。 从社会心理角度分析 人们价值观念的异化为卖淫嫖娼奠定了思想基础 据有关部门抽样调查，社会转型期间的人们价值观念和取向“主观为自己，客观为别人”已占被调查的５５％以上。“重利轻义”的社会心理已使相当一部分人冲破了民族传统的道德和法律的规范约束，导致社会行为和社会秩序的紊乱，为卖淫嫖娼现象的所谓“合理性”，“合法性”奠定了思想基础。 社会需求超前为卖淫嫖娼蔓延创造了条件  在“脱贫致富奔小康”成为社会共同需求目标的趋势下，“吃要高档，穿要名牌，住要舒适，行要现代“，“能挣会花”，“及时行乐”已成为许多社会成员尤其是青少年，女青年的心理行为趋向。他们的社会需求超前心理显著