论中国传统孝文化.docVIP

论中国传统孝文化的发展及现代 内容摘要：中国的孝文化源远流长，博大精深，取其精华，去其糟泊，使其孝的观念和行为中的合理成分在新时期继续得到继承和发展。关键词：孝文化， 发展，一分为二，现代影响On the development of Chinese traditional filial piety culture and Its Modern Significance Abstract: Chinese filial piety culture is of long standing, broad and profound, but treat the traditional filial piety culture should be treated as other traditional culture, takes its essence, to its bad parking, the filial piety idea and behavior of reasonable elements in the new period continue to receive the inheritance and development of. Key words: filial piety culture, development, one divides into two., modern influence 引言 孝道是中华民族的传统美德，自古至今，孝文化被不断发扬光大，弘扬孝道也受到了历代统治者的重视，被视为治国安邦的基础，研究传统孝文化，我们应该用全面的眼光看待，在此基础上，有目的的加以选择和利用，努力使传统孝文化在新时期充分发挥作用，促进社会的和谐，进步。 一，中国传统孝文化的发展史 中国的孝道早在先秦时期已经形成，《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”，这说明孝是乞求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。 殷商时期，殷人把祖先视为喜怒无常、令人惧怕的鬼神，他们对祖先的祭祀更多的是一种宗教意义上的祈求，并没有更多的伦理内涵。 西周时期，孝观念除了祭祀祖先这层含义之外，还增添了奉养父母的新意义。肖群忠认为：“孝”当产生或大兴于周代，其初始意旨尊祖敬宗，报本返初和生儿育女，延续生命 至孔子，使孝从其宗教与哲学意义转为善事父母的伦理道德”【1】春秋战国时期，孔子在其思想理论中丰富和发展了孝文化的内涵，在儒家思想中占有重要地位孟子则提出了老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼【3】的观点，并指出人人亲其亲、【】还进一步强调事亲，事之本也，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。而且曾子认为：“孝有三，大孝尊亲，其次佛辱，其下能养。”【5】尊亲，不仅是指要尊敬，更有一系列的礼仪规定，不仅要维护家族的名声和尊严，还有珍爱父母给予的身体。在这个中国的孝文化中，还十分强调顺，即顺从父母的意愿，从孝的本质上来说，就是服从长者的意志汉魏隋唐时期以孝治天下，汉代建立了以孝为核心的社会统治秩序，它把孝作为自己治国安民的主要精神基础。随着儒家思想体系独尊地位的确立，孝道成了维护君主权威、稳定社会等级秩序的工具，以孝治天下的孝治思想也逐渐走向理论化、系统化。《孝经礼记》以及三纲学说集中体现了孝治理论的风貌《孝经》把“孝”抬高到“至德要道”的高度，主张“以孝治天下”，也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。西汉是中国历史上第一个以孝治国的王朝，并实施了一些举措，提倡和推行孝道。除此以外，西汉也把《孝经》列为各级各类学校必修课程，还创立了举孝廉的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求爵取禄联系起来，这成为孝道社会化过程中最强劲的动力。宋元明清时期孝道走向极端化、愚昧化，这时程朱理学成为社会正统思想，认为孝道是与生俱来的，儿子孝顺父母是天经地义、不可违抗的，对父母无条件顺从成为孝道的基本要求：“父母有不慈、儿子不可不孝”成为世人的普遍信念，孝道进一步沦为强化君主独裁、父权专制的工具，在实践上走向极端愚昧化。元代重视孝道的学习、研究和宣传。在孝道的宣传上有所成就。在民间影响巨大、流传甚广的《二十四孝》始成于元代。《二十四孝》流传对社会人伦秩序的维护起了重大的良性作用，但也扭曲了人们“孝”的观念，从而导致了“愚忠”愚孝”现象的发生。自元代之后，由于“二十四孝”的广泛宣扬和提倡，不近人情的愚孝行为，在民间社会也时有发生。 近代社会对孝道加以变革，尤其到了晚清明初，西方文化的渐渐侵入，民主、自由的思想开始深入人心，人民的自觉性和主体意识不断增强，从而使孝文化融入时代的内涵。 五四时期对孝道的基本态度是批判，批判主要是适应了当时社会变革的需要，对于反封建和思想解放，发挥它的历史启蒙作。批判的同时，五四时期的思想家们对