“水浒”书名及相关问题.docVIP

“水浒”书名及相关问题 （一）引言 明胡应麟《少室山房笔丛正集》[1]卷25《庄岳委谈下》曰： “今世人耽嗜水浒传，至搢绅文士亦间有好之者。第此书中间用意，非仓卒可窥。世但知其形容曲尽而已，至其排比一百八人分量重轻，纤毫不爽，而中间抑扬映帶，回护咏叹之工，真有超出语言之外者。余每惜斯人以如是心用於至下之技，然自是其偏长，政使读书执笔未必成章也。”此中将小说之作视为“至下之技”，只反映胡氏于小说的偏见，虽可能有士大夫轻视小说的社会实际的因素在内，但在今日实无重视的意义，可不多论。值得注意的是“第此书中间用意，非仓卒可窥”之语。每人作书都有用意，施耐庵作《水浒传》当然不会例外。这就使我想到书名“水浒”的用意问题。 燕南尚生谓“水浒”：“水合谁，是相仿的声音（谐声），浒合许，是相仿的样子（象形）。施耐庵先生，生在专制国里，俯仰社会情状，抱一肚子不平之气，想着发明公理、主张宪政，使全国统有施治权，统居于被治的一方面，平等自由，成一个永治无乱的国家，于是作了这一部大书。然而在专制国里，可就算大逆不道了。他那命名的意思，说这部书是我的头颅，这部书是我的心血，这部书是我的木铎，我的警钟，你们官威赫赫，民性蚩蚩，谁许我这学说实行在世上啊！只这一个书名，就质诸鬼神而无疑，百世俟圣人而不惑的意思。”[2]。我认为，这说法虽不能说全无道理，但可认为乃是臆想——因为他没有事实根据，而且将“主张宪政”“使全国统有施治权”等后代才有的观念都用到了水浒作者身上。我认为，书名“水浒”的用意可以从其有无出典的角度进行考虑。 （二）《水浒传》“水浒”的出典 中国古典文学名著中，若论书名之醇雅，似少有如《水浒传》者。因为，如《三国演义》，如《西游记》，如《儒林外史》，如《聊斋志异》，书名之意皆甚直白，几无醇雅之可言，即如向为人们称道的最伟大的《红楼梦》，若论书名之醇雅亦不能与《水浒传》比，理由是该书写女人，以写女人而见人世之沧桑，社会之情态，虽写实，却托为“假语村言”以自诡，甚为直白，醇雅无多。 《水浒传》之名所以醇雅，应与其有出典有关。其出典乃在《诗·大雅·緜》。 此诗“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”（第二章），应是《水浒传》之名“水浒”的出处。 诗叙周人之兴，乃史诗[3]。首章曰：“緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。” 第三章说“周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟；曰止曰时，筑室于兹。”又经过第四章“乃慰乃止，乃左乃右。乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事”和第五章、第六章所叙之其他努力（“乃召司空，乃召司寇，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。/捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯”），达到“百堵皆兴”，集中的表现是“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行”（第七章），于是“肆不殄厥愠，亦不陨厥问，柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣”（第八章）[4]，最后是“虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮”（第九章）[5]。这正是诗《序》所谓“文王之兴，本由大王”的说明。大王即古公亶父。确如程俊英、蒋见元所说[6]，此诗可与孟子的话（《孟子·梁惠王下》）互相印证，孟子说：“昔者大王居邠，狄入侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。” 我们知道，周人自古公起，经文王而武王，大商终于变成了大周。故《大雅·緜》的主旨是表明“奠基于古公，强盛于文王”的历史事实[7]。如此，“率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇”在周之历史上是十分重要的。其重要性的表现是，古公虽为商的臣民，但当其在“率西水浒”之时，相对于商人说来，已经有了某种逆之而动并将代之而起的征兆。我说《水浒传》的“水浒”之名出典于《大雅·緜》，是因为作者施耐庵对三百篇的《诗经》应该是很熟悉的。明无名氏“《水浒传》虽小说家也，实泛滥百家，贯串三教”[8]的话有道理。我们看《水浒》中有不少的诗词，气息虽多凡庸，不能上比《诗经》的醇雅高古，但自来学作诗词者都要取法古典，是很自然的。《诗经》既非僻书，又是经典，施耐庵能熟读，是自然的。我们不可以《水浒》诗词气息的凡庸而怀疑其作者未读过《诗经》，因为《水浒》诗词气息的凡庸，主要应是作者为了迎合普通读者之口味所致。所以，我相信我的说法应该不是穿凿附会。 （三）施耐庵的用意 《水浒传》书名“水浒”既是出自《诗经》，我们就可以分析《水浒传》作者以“水浒”名书的用意了。梁山一百八人啸聚