刘涛五行的制化与胜复的关系.docVIP

五行的制化与胜复的关系 五行系统结构的“制化”调节： 《素问·六微旨大论》中说：“亢则害，承乃制，制则生化。”所谓“制化”调节，主要是指五行系统结构在正常的状态下，通过相生和相克的相互作用而产生的一种调节效应，从而保证了五行系统结构的动态平衡和正常生化活动的进行。 从五行的整体来看，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的，表现为调节路线与反馈机制相似的形式。以“木”为例：在正常情况下，木受到金的制约，木虽然没有直接作用于金，但木能生火，火有克制金的作用，木通过生火间接地对金发生制约性的反作用，以使金对木的克制不致过分而造成木的偏衰；同时，木还受到水的资助，而木又通过生火，加强火对金的制约，以消弱金对水的滋生，从而使水对木的资助和促进不致过分，保证了木不会发生偏亢。其它四行以此类推。 所谓“制则生化”，就是说五行系统有了正常的相互制约，才能保证正常生化活动的进行。如木能制土，火才能生化。是说木能克土，但土能生金，金又能克木，因而保证了木的不亢不衰，故能使火正常的生化。即是说，母气能制己所胜，则子气就能等到母气的滋养而正常地生化发展。 所以相生和相克是事物相互作用的两个方面。没有生，就不能发生和成长，就没有循环运动的向前发展；没有克，就不能维持正常的协调关系，就没有循环运动的动态平衡。正是这种生与克相互作用所产生的相反相成的制化调节，从而使五行系统结构保持了正常的协调平衡。就人体的生理活动而言，在脏与脏的各系统之间，同样是既有资生，又有制约，从而保证了人体正常机能活动的协调，维持人体气化活动的正常进行。 五行系统结构的“胜复”调节： 所谓“胜复”调节，主要是指五行系统结构在反常的情况下，即在局部出现大的不平衡的情况下，通过相胜关系而产生的一种调节效应。从而使五行系统结构所出现的某些一时性的偏胜偏衰，经过自我调节，由不平衡而恢复其平衡。 诚如上述，五行的“制化”，是在正常情况下，由于相生、相胜共同作用所产生的调节效应，当此之时，就每一行来说，并无偏盛偏衰可言。就人体来讲，也就是不受任何外界因素或内在因素影响的脏腑机能活动协调平衡的生理状态。事实上，不受外界或内在因素影响的生理状态是很少的，因而中医认为光谈五行的相生和相胜的“制化”调节，尚不足以说明事物内部结构关系的复杂变化，也不能说明为什么事物在某些因素影响下发生某些异常变化时，在一定的限度内尚能保持自身的相对稳定。为此，中医学又创立了五行“胜复”的调节理论。 事实上，天地万物在其循环运转的发展过程中，其五行结构并不总是处于“制化”调节的正常关系之中。五行中的每一行，除表现为“平气”，即正常水平外，随时都有可能在某些因素的影响下出现“太过”或“不及”的情况，使其正常的制化协调关系遭到破坏。当此之时，五行结构不能自行调节，就会出现相乘、相侮的反常现象。故《素问·六节脏象论》中说：“太过，则薄所不胜而乘所胜也……不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也。”薄，即逼迫的意思。《素问·五运行大论》又说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”可见，当五行之中某一行出现太过或不及时，则不仅这一行与其他相关行间的不平衡加剧，而且该行与其它四行的关系在总体上也出现了不平衡。假如这种太过或不及所造成的偏盛偏衰情况无法调控，得不到及时纠正，那么就有可能出现强者愈强，弱者愈弱，五行制化关系紊乱的局面。对于人体来说，就是病理状态。 然而，中医的五行学说认为，五行系统结构作为整体，对于某些太过、不及情况的出现，恰恰具有在一定限度内进行自我调节，使之恢复正常制化的能力，这就是“胜复调节”。 《素问·至真要大论》说：“有胜之气，其必来复也。”所谓“胜气”，即是指由于太过所引起的一种对“己所胜”过度克制的力量。所谓“复气”，则是指由于胜气的出现所招致的一种能够将其压抑下去的报复力量。有胜气出现，必然有复气来进行调节，这是胜复调节的规律。 关于“胜复”调节的机理与过程，仍以木为例：如因某种因素的影响而使木气太过时，木作为胜气，则过分克伐土，从而使土气偏衰，土由于偏衰减弱了对水的制约，水因此便偏盛起来，从而加剧了对火的克制，火被抑制而偏衰则又降低了对金的制约，金于是便旺盛起来，从而把太过的木气克伐下去，使其恢复正常。如由于某种因素而导致木气不及，则会受到金的过度克制，但木衰不能制土，则可引起土气的偏盛，土偏盛则会加剧制水，而使水偏衰，水偏衰则制火之力降低，从而引起火气偏亢，火气偏亢则加剧制金而使金气衰，金气偏衰则降低对木的制约，从而使不及的木气得到恢复而成为平气，以维持五行结构的相对平衡。故《素问·天元纪大论》说：“形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之。”就是指的这一调节过程。 然而，盛气出现，如何导致复气来进行调节？二者