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行政立法的两种基础理论回顾:公共利益理论与公共选择理论
在立法领域,存在两种对立的基础理论:一是作为规范理论的公共利益理论,一是作为实证理论的公
共选择理论。前者的基本观点是法律应当反映“公意”(public opinion ),代表全体人民,或者“最大多数人
民的最大利益。”具体到行政立法领域,官员被假设成为了公共利益、公共秩序和行政效率而行驶立法权的
利他主义者。立法也可能“从维护人民意志与利益的神圣权力,变为侵犯人民权益的手段;从表达社会公
平与正义的价值标准,变为立法者专横统治的工具”,在这种情况下,立法权“异化”了。但是,人民可以
通过选举、舆论监督和司法审查等民主制度纠正这种异化。这种理论以政治领域(追求公益)和经济市场
(追求私利)的严格界分为前提,根植于方法上的有机体主义(如超人民的国家,神秘的“公意”)和利他
主义的假设。公共选择理论拒绝接受这些简单化的、“幼稚的”观点。公共选择学派证明了“真实世界”中
不存在,也不可能存在一种以纯粹寻求“公共利益”最大化为目标的田园诗景象。阿罗的“不可能性定理”
表明,试图找出一套规则或程序,从一定社会状况下的个人选择顺序推导出符合某些理性条件的社会选择
顺序,一般是办不到的。立法领域也是一个类似于经济交易的政治市场,理性的、自利的和追求效用最大
化的个人和利益集团将通过选票和金钱交换对自己有利的法案。这种“自由竞争”的结果是使法律完全成
为立法者和少数利益集团寻求权力和利益最大化的工具,最终,利益分散和难以组织起集体行动的社会大
众沦落为忍气吞声的受害者。
公共选择学派认为,要改变这种状况不能依赖传统的民主制度和伦理说教,而必须进行立宪改革和在
经济人假设的基础上理解和处理机制设计中种种复杂的信息和激励问题。
本文的研究将不直接涉入既定的法律是“好”是“坏”的评价,而是把重点转向此类实证问题:为什
么某些不公正的行政法——事实上它们为数众多且具有广泛的代表性——得以颁布?它们是如何被通过
的?为什么尚不被废止?中国的利益集团是如何影响或决定这些法律的制定过程的?以及我们如何在经济
人假设和机制设计理论的指导下改善中国的行政立法?对这些问题的回答初步提供了一个关于中国行政立
法的实证理论框架。
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立法的“供给—需求”关系与利益集团
立法是一种交易。经典的公共选择文献把立法理解为一种寻求“供给—需求”均衡的过程。由于立法
具有再分配的性质,即某些人从中受益,而另外一些人,因此受到侵害。立法需求就是指试图通过影响立
法过程来寻租或逐利的欲望和潜在的可能性,法律的“有效需求者”是指那些能够有效地组织起集体行动
的集团,他们用不到 1 美元的组织成本而从立法中获得 1 美元的收益。因此立法是一种财富的转移过程,
而那些需要 1 美元以上的组织成本才能抵制自己的 1 美元不被夺走的分散的利益集团和个人就成了立法财
富转移的“供给者”当然这种供给不是传统经济学教科书上所指的自愿供给,而是由于组织成本太高和国
家是一种强制机制而被迫屈从的供给。那么,谁来操纵这个立法的供需过程呢?他们是实际监控立法过程
的政治家、官僚和其他政治代理人。这些人可以被理解为“立法经纪人”,他们事实上正如市场经济的经纪
人一样在立法供给者和需求者之间比较并建立均衡。根据利益集团理论的一般逻辑,这些立法经纪人将牺
牲那些分散的利益以增进那些组织良好的利益集团的利益,作为回报,他们获得选票,竞选捐款和其他金
钱、物质利益。经纪人也可能在立法中表现了自己的意识形态偏好和追求立法“政绩”,但要受到立宪的、
政治的和经济上“成本—受益”计算的约束。理解立法市场的关键是立法经纪人和特殊利益集团的关系。
利益集团是“一个具有沟通法态度的团体,通过影响政府决策向社会中的其他团体提出一定的利益要
求或某种声明”,或者说,是“那些有某种共同的目标并试图对公共政策施加影响的个人的有组织的实体。”
公共选择理论关于立法中的利益集团采取广义的理解,即“利益集团指的是利用任何组织形式游说、支持
或反对相对立法的团体,而不仅仅限于经注册登记的
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