东亚文化格局中的布袋戏发展基于霹雳布袋戏的成功经验.pdfVIP

雨万记刊 ·2014年第1期 文化 长廊 东亚文化格局中的布袋戏发展 基于霹雳布袋戏的成功经验 由海月 (泉州师范学院文学与传播学院 福建泉州 362000) 【摘要 】 海“峡西岸名城、多元文化宝库”的泉州，凭借着山海交融的文化底蕴，保存完好的历史古迹，在激 烈的竞逐当中成功获选第一届中国东亚文化之都，从而带动闽南文化在东亚区域乃至整个世界的广泛传播。随着新 一 轮文化热潮的涌来，以及跨地区之新文化因素的相继进入，闽南戏曲渐次走向跨界融合、协同创新，这对布袋戏 这一民间传统层l1种，既是机遇又是挑战，其应该真切把握 “二次创业”的时代脉动 ，充分思考霹雳布袋戏之正反两 方面经验，在传统 ／现代、艺术 ／商业、传承 ／创新的有机统一中科学发展。 【关奠词 】霹雳布袋戏；二次创业；闽南文化 “村头奇观耍傀儡 ，搬演故事又一回。载歌载舞 忠孝仁义原则，逐渐模糊传统人物善恶性格的界限，使 赖举提，博得欢笑落夕阳”。布袋戏历史悠久 、影响 角色更加鲜明，更具有个性化。根据传统剧 目的生产惯 深远 ，在东亚戏剧文化生态中扮演着不可或缺的重要角 习，主人公必然是正义凛然的使者，一定是善良、忠 色。具体到流行于泉州地区的南派布袋戏，其在坊间又 孝、任仁义的化身。然而干篇一律的人物故事即使情节 称 “掌中木偶戏、手操傀儡戏、指花戏、小笼”诸如此 再引人人胜，也会使观众审美疲劳。霹雳布袋戏所塑造 类等等。尽管关于布袋戏的起源问题众说纷纭，但多数 的人物亦正亦邪，有些人看起来是正人君子，其实是道 学者普遍认为，布袋戏起源于明嘉靖年间，据清代 《台 貌岸然的小人，给观众以出人意料之感。 湾通知》记载 ， “梁炳麟者，屡试不第，一 目偕友至九 有鉴于闽南布袋戏之丰厚历史积淀，现实潜在观众 黎仙宫庙 卜梦，仙公执其手，题日 功‘名在掌上’。梦 众多。如能充分掌握大众需求审美心理，适当打破传统 醒，以为是科必中，欣然而归，偶见邻人操纵傀儡 ，略 剧目的 “印象式”心理 ，将 日常生活睛境加以融合，定 有所感，自雕木偶，以手代丝弄之，更见灵活，乃藉稗 能适应观众的审美需求，适应大众需求，使其重回梦想 史野乘 ，编造戏文，演于里中。”与之相应成趣的是， 舞台。 在我国台湾地区风靡不衰的霹雳布袋戏，若追根溯源于 闽南木偶戏，其乃是清中叶以后随闽南移民传人台湾， =、借t现代媒介力量而实现广泛传播 经过百年变革与创新而红遍大江南北。然而二者在当今 电影 、电视 、电脑成为了新时代的新 “新三大 演艺抑或媒介市场上却是冰火两重天 ，偏重艺术性的闽 件”，成为每个家庭必不可少的交流信息工具。据有关 南布袋戏，并没有拥抱商业化的霹雳布袋戏那般辉煌， 调查显示，以地方特色鲜明的湖南卫视为例，其每年的 毫不夸张的说，前者除了作为民间演出与展演征召之 利润达20亿人民币，可见影视传媒的影响力可见一斑。 外，其在艺术创新一直遭遇瓶颈，在产业开拓方面步履 台湾布袋通过黄氏兄弟的不懈努力，得以在激烈的文化 维艰，缘此台湾霹雳布袋戏的成功值得我们其借鉴。 市场中立足。他们引入了影视传媒先进的流水作业操作 方法，根据市场调研的需求分析，投入大量的人力、物 一 、 闽南传统文化与当下流行元素有机结合 力、财力，倾力打造布袋戏电视剧，使本来只能在舞台 随着向后现代消费文化社会的加速转型，大众文化 上表演的布袋戏 ，能够突破朝生暮亡的时空限制而进入 日益占据着重要的位置，大众文化因为具有与生俱来的 千万家庭 。 较高商业性、流行性，无时无刻、竭尽全力地吸引追新 影视传媒如今成为了信息交流的最主要的平台，口 求变的受众眼球。霹雳布袋戏作为快餐文化的生成物与 耳相传的传统传播模式早已经不适应瞬息万变的社会发 时俱进 ，主动迎合这一发展趋势，适应了普罗大众的日 展需求。闽南布袋戏最为闽南戏剧的代表，更应该吸取 常审美的文化需