中华元典论正的现代启迪.pdfVIP

　　2009年 8月 　　　　　　　　　　　　　　　　　　理论学刊 　　　　　　　　　　　　　　 　　　　A ug. 2009 第 8期 　总第 186期 　　　　　　　　　　　　　　　Theory Journa l 　　　　　　　　　　　　 　　No. 8 Ser. No. 186 中华元典论 “正 ”的现代启迪 史少博 (哈尔滨工程大学人文学院 ,黑龙江 哈尔滨 15000 1) 　　 摘〔　要 〕中华元典 《大学 》、《中庸 》、《道德经 》、《论语 》、《周易 》有不少关于 “正 ”的论述 。这些论述从不同的 角度论证了 “正 ”的意义 。这些关于 “正 ”的论述对现代人的道德修养以及端正社会风气具有深刻的启迪 。 　　 关〔键词 〕中华元典 ;正 ;启迪 　　 〔中图分类号 〕B 82 - 09　　　　 文〔献标识码 〕A 　　　　 文〔章编号 〕1002 - 3909 (2009) 08 - 0062 - 04 　　“文化元典 ”是著名文化学者冯天瑜先生创制 　　欲修其身者 ,先正其心 ;欲正其心者 ,先诚 的概念 。“元典 ”包含有始典 、首典 、基本之典及大 其意 ;欲诚其意者 ,先致其知 。致知在格物 。 典 、善典 、宝典等义蕴 ,亦即圣典 、经典之义 。文化元 物格而后知至 ,知至而后意诚 ,意诚而后心 典之中应是蕴藏了民族文化的基本精神 。冯天瑜先 正 ,心正而后身修 ,身修而后家齐 ,家齐而后国 生指出: “在中华文化系统中 , 堪称 ‘元典 ’的首推 治 , 国治而后天下平 。 《易 》、《诗 》、《书 》、《礼 》、《乐 》、《春秋 》等 ‘六经 ’。 自天子以至于庶人 ,壹是皆以修身为本 。 因 《乐 》亡佚 , 中华元典实为 ‘五经 ’。某些先秦典籍 也就是说 :要想修养自身的品性 ,先要端正自己的心 也具有 ‘元典 ’性质 。如 《论语 》、《孟子 》被儒家列 思 ;要想端正自己的心思 ,先要使 自己的意念真诚 ; 为主要经典 ,是 ‘九经 ’、‘十三经 ’的组成部分 ,宋以 要想使自己的意念真诚 ,先要使自己获得知识 ;获得 后又与 《礼记 》中的 《大学 》、《中庸 》并称 ‘四书 ’,被 知识的途径在于认识 、研究万事万物 。通过对万事 宋元明清诸代 中国人奉为 ‘圣经 ’。《老子 》、《庄 万物的认识 、研究后才能获得知识 ;获得知识后意念 子 》则被道家和道教列为主要经典 ,分别称为 《道德 才能真诚 ;意念真诚后心思才能端正 ;心思端正后才 经 》和 《南华经 》; 《墨子 》被墨家视作经典 。它们都 能修养品性 ; 品性修养后才能管理好家庭和家族 ;管 [ 1 ] ( P7) 在中华文化系统中享有 ‘元典 ’之尊 。” 在这些 理好家庭和家族后才能治理好国家 ; 治理好国家后 中华元典中的 《大学 》、《中庸 》、《道经 》、《论语 》、 天下才能太平 。“修身 ”是 “八条 目 ”的基本 , 是格 《周易 》从不同角度论证了 “正 ”的意义 。中国古典 物 、致知 、诚意 、正心所要达到的目的 ,即把个人修养 文献中有 “正道 ”、“正确 ”、“正义 ”、“正气 ”、“正 达到完善的地步 ,也是 《大学 》中讲培养人的最高要 当 ”、“正派 ”、“正心 ”、“正 己 ”、“身正 ”、“名正 ”、 求 。只有这样才能 “齐家 ”、“治国 ”、“平天下 ”。 “忠正 ”、“廉正 ”、“正人君子 ”、“正明公道 ”之说等 。 关于如何做到 “正心 ”, 《大学 》曰: 现在笔者对中华元典中关于